三祖造句
造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”
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1、一寺指的便是正派巨挚，禅门圣宗——三祖佛寺。
2、三万年前，云荒大世界三祖十二神于围剿天邪魔君之役，全军覆没。
3、三祖宗禅师法嗣光孝惟爽禅师宁国府光孝惟爽禅师，上堂今朝六月旦，一年已过半。
4、后慧可将石莲传给三祖僧璨，再传四祖道信，又传五祖弘忍。
5、因为深得主持欣赏，不到一年就被提拔为三祖寺知客。
6、当你走入三祖寺西侧石牛洞附近，便真正能体味出石头语言深深的文化底蕴。
7、从塔的记载看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。
8、至于弘忍之前的二祖、三祖、四祖，刘子秋却一无所知。
9、接着只见金色的祖巫精血突然变成了一个朦胧的少女，但是所有的魔煞，甚至人族三祖看着少女都是浑身颤抖不已。
10、其实是我的禅杖被掌门借去，参加华夏佛门大会挣面子去了，你知道的，我那禅杖是禅宗六祖第三祖用过的禅杖。
11、而今三祖寺殿宇林立，香烟缭绕，已成为全国重点寺庙。
12、今世穿越，偶得创世神册，开紫府，化，道、魔、神三祖法相，创天庭，铸仙道，开魔道，游历红尘俗世，渡一切有缘人。
13、三祖寺及其风景区的大量文人诗词碑刻和名称的寓意，体现了深深的历史文化内涵以及禅意对诗境的追求。
14、他们是千年后上古时期三祖后裔从平凡的人经过重重磨难，历练成为一代英豪！他们承载着九州大陆的生死存亡。
15、三祖寺，又名乾元寺、山谷寺，佛教禅宗三祖僧璨的道场。
16、住持宏行法师大为欣赏，迅速提拔惟迪为三祖寺知客。
17、天幕星，再修自杀秘术，一身三祖，神话时代再次降临，九天十地，共尊域门。
18、传法弟子为二祖慧可，慧可之传法弟子为三祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。
19、筑屋皖公城，木末置曲栏，岁晚对烟雨，人家橘柚间，独秀司命峰，众邱逊高寒，松竹二乔宅，雪云三祖山。
20、后来慧可传三祖僧璨，僧璨传四祖道信，道信传五祖弘忍。
21、在这个世界，道门三祖，儒门二圣，人教五皇，魔道四神指天划地，光耀万古!
22、辰家月亮上，辰轩正稳稳盘坐在巨石之上，这本身是不关他什么事情的，不过，大祖，二祖和三祖都不在，这让辰轩看到了机会。
23、杏林真人北宋时诞化于江苏常熟，姓石命泰，以广施功德，被民间尊称为杏林真人，以其所感悟的丹道奥旨，著为《还源篇》，传三祖薛道光。
24、而且云天还得到了九黎一族的礼物，一个类似印玺的物品，上面浓厚的人皇之气，即使云天加上三祖的人皇之气也不足上面的万一。
句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：
一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。
二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。
三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。
随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。