唐代时西域宗教的传入

唐代时由西域传入国内的宗教主要有景教 祆教和摩尼教，其中祆教传入最早，摩尼教为祆教的一个分支，景教是基督教历史上第一次大规模进入中国的尝试，“三夷教”都曾在中国广泛传播，但在会昌灭佛运动中都遭受致命打击而很快销声匿迹。祆教与其他两教有很大不同，祆教不传教不译典，教民只有胡人，而其他两教教民则既有胡人又有汉人。但是三者在中国传播期间为了适应当地文化，都或多或少的融入了华夏文明的符号，同时也在中国文化中留下了或多或少的记号，甚至在特定时期左右着中国的政局，比如说安史之乱。

祆教

祆教即琐罗亚斯德教在中国又称火祆教，拜火教，主要经典为《阿维斯陀》，起源最早甚至可以追溯到公元前20世纪刚进入伊朗高原的雅利安人对火神的崇拜，一般人为祆教为神学上的一元论（真神只有一个）和哲学上的二元论（神分为善神和恶神）。

琐罗亚斯德教在萨珊王朝时盛行于中亚各地，并由粟特人经丝绸之路初步传入中国，称为祆教。当时在京都（邺，今河南临漳县）出现了很多祆教的神庙（祆教宗教场所称为庙或祠），甚至的到了统治阶层的认可，史书上有灵太后，齐后主等祭“胡天”的纪录。从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设置火祆教的祀官。(新罗僧人慧超适路过中亚，在《往五天竺国传》中记载：“从

大食国已东，并是胡国，即安国、曹国、史国、石骡国、米国、康国„„总事火祆。”)（新疆地区曾发现一公元前5世纪至公元前1世纪的高方座承兽铜盘表明祆教此时已经传入新疆地区，而传入）（火祆教崇奉之神在北魏、南梁时被称为天神、火天神、火神天神或天神火神；到隋末唐初才称火祆，

以此表示它是外国的天神）

世纪中叶由于伊斯兰教的崛起，大批教徒被迫向东迁徙，部分进入印度，部分经西域进入中国，并在一段时间内在中国得到极大礼遇，当然这与唐朝统治者“怀柔西域”政策密不可分。。唐朝在东西两京和丝绸之路上的碛西诸州随地都有祆祠。唐朝祠部还沿袭隋朝的旧制设立管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。萨宝府官分为萨宝(中国史籍也称萨甫)祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等，由波斯人或新疆地区少数民族的信徒担任。这个可以说是祆教在中国发展的全盛时期了。

唐会昌五年(845)武宗在禁传佛教和其他外来宗教的同时，火祆教也受到排斥，景教、摩尼教和祆教的许多祠庙都被拆毁，僧侣被勒令还俗。但至大中(847～859)年间即弛禁。以后经五代、两宋犹有残存，民间仍有奉祀火神的习俗，在汴梁、镇江等地还有祆祠。南宋以后，很少见诸中国典籍。以后，在中国内地基本绝迹。据传方腊和有祆教背景，但未经证实。

景教

景教是基督教的聂斯脱利派，源于叙利亚，创始人为聂斯脱里。5世纪末，改派教徒迁往波斯，曾先后以Chaldea 或亚述教会名义传教，大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达，盛极一时。此后，景教被传到中亚等地，至六世纪末，已盛行于突厥、康居等等。

聂斯脱里教会可能于6世纪初便已进入北魏洛阳，当聂派传入中国时，原称“波斯经教”、“大秦教”，后改称景教，与祆教不译经不传教的作法不同，该教有不少汉译经典抄本，已确认的有：《大秦景教三威蒙度赞》、《尊经》、《大秦景教宜元本经》、《志玄安乐经》、《序听迷诗所经》、《一神论》等

景教进入中国官方视线是在贞观九年 (635) ，该教传教士阿罗本等人经波斯来中国长安（据建中二年 (781) 立的 “ 大秦景教流行中国碑 ”及唐代官方文献所载），唐太宗派宰臣房玄龄率仪仗队去西郊迎接。阿罗本在唐廷受到很高的礼遇。太宗听了其教义后，也大加赞赏，于贞观十二年下诏说：“大秦国大德阿罗本远将经像来献上京。详其教旨，玄妙无为；观其元宗，生成立要；词无繁说，理有忘筌；济物利人，宜行天下。”（据《大秦景教流行中国碑》）并于长安义宁坊赐建景寺一所，度僧二十一人。太宗觉得景教合于道家之旨，有利于教化，所以也给予了支持。在唐高宗时，还准许诸州建立各自的景教寺，封阿罗本为镇国大法主。不少教士还担任了朝廷和军队中的重要职务。

但是景教在传布的同时过分的融合了中国的文化，这也是除会昌灭佛之外，后来景教式微的另一个原因。其经典过多的吸收了道家和佛家的理念，显然已丢失弃了阿罗本的“原典化神学”宗旨，其宗教称谓也发生变化：称教士为僧，”，使徒与天使称为“法王”。而在中国本土宗教面前谈论：“佛”“道”，无疑班门弄斧。

景教衰落另一个原因是灭佛运动。“勒大秦穆护、祆三千余人还俗，不杂中华之风”（见《旧唐书》）。于是景教在内地被禁绝。但在边远地区仍有景教在活动。

元朝时，随着大量色目人（元时中亚、西亚、欧洲民族的统称）来到中国，加上官方对景教的认可，景教在中国重新兴起，大量的景教寺院在中国西北地区和东南沿海出现。当时的景教徒与基督徒被称为“也里可温”不仅可以传教，还享有免兵役和免税的特权。

但是随着元朝的灭亡，景教再次陷入低潮，但并未灭绝，直到十六世纪，天主教徒开始在中国传教，景教教徒数量随即锐减。

现在中国境内只有香港还有极少聂斯脱里派教徒出现，但这些教徒并非中国景教的遗留，而是1990年代末期，由黎巴嫩或叙利亚来香港从商的聂派信徒。

历史上基督教有很多次试图进入中国，从唐的景教到元朝天主教，再到明末清初，再到后来鸦片战争后，太平天国也有一定基督教背景，最后就是现在悄无声息的潜入。景教是他们的第一次尝试，虽然失败，但也获得了一定的经验，同时也见证了中国传统文化的强大。但现在，在中国传统文化没落和信仰丧失的千载难逢的机会下，基督教能否扎根中国？

摩尼教

摩尼教，又称作牟尼教或明教，是一个源自古代波斯宗教祆教的宗教，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创，是一个在兴起于巴比伦的世界性宗教。由于希腊文《科隆摩尼古卷》的发现，学术界掌握了关于摩尼早期思想的第一手资料，一般承认，摩尼教主要吸收犹太教－基督教等教义而形成自己的信仰，

同时也采纳了不少琐罗亚斯德教（即祆教）的成分，传播到东方来以后，又染上了一些佛教色彩。它的主要教义是二宗三际论，有自己的戒律和寺院体制。摩尼教在长达一千多年的时间内（从三世纪到十五世纪），从北非到中国的福建，在整个欧亚旧大陆上广泛传播，文献使用过叙利亚文、中古波斯文、帕提亚文、粟特文、汉文、回鹘文、希腊文、拉丁文、科普特文等十余种文字，与其他主要宗教发生了深入的思想对话。