昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 这是一个小故事。孟子小时候家里很穷，家里只有几亩薄田，
父亲激公宜在孟子三岁时就外出谋生，以后就凌晨讯皆无了，家里全靠母亲仉氏纺线织布生活。孟子家信今天山东省邹县乡下的一个小村庄，村外不远处是一片坟地，总有送葬出殡的人家在那里吹吹打打。孟子好学，看了以后回来就学人出殡打幡、哭丧祭拜。孟母非常担忧，小孩子从小就学这些事，将来怎么得了呢？于是决定搬家，给孟子换了个环境。
孟家迁到了庙户营，这里是个大镇店，母亲的原意是让孟子多长一些见识，开阔眼界。但这里十天赶丙个集市，喧闹异常。孟子倒是兴高采烈，看了回来不是用棍子挑两块石头学卖菜，就是用木头作刀子比比划划地学杀猪。孟母觉得不对劝，近朱者赤近墨者黑，这样下去怎么能行呢？于是决定再次搬家。
这一次孟家搬到了因利渠畔，隔壁是个学堂，周围都是读书人。孟子每天都看到上学的人举止文雅，落落大方，也学着读书演礼，孟母这才放下心来。这就是孟母三迁的故事。
孟子十分聪明，上学以后什么东西都一学就会，慢慢就觉得学堂的课实在没有意思。有一次，孟子一墨守成规三天没有上学，早上出门说去上学，下午还准时回家，孟母以为他是放学了，三天不去学堂老师不放心，派人到孟子家里探问，看孟子是不是病例了。这下子孟母才知道独生子逃学了。下午孟子又回来了，母亲关他到哪去了？孟子回答说上学去。孟母大怒，拿起剪子就把织布机上的经线齐着机杼给剪断了。这一下孟子害怕了，因为他们维持家计的唯一来源就是母亲织的布。孟母让他将断了的线头全部接上，几百根经线全剪断了，哪里还接得上。孟母于是将道理廛出来，读书与织布一样不能截断，截断了就接续不上了。即使能接续上，但织出的布满是疙瘩，还有人要买吗？你贪玩逃学，荒废时光，怎么能学到安邦定国的本领呢？千万不要走你远祖孟僖子的老路，给祖宗丢脸，抹黑。孟子的远祖孟僖子曾任鲁国的司空，有一次陪鲁昭公出访楚国。楚王在郊野举生盛大的欢迎仪式，孟僖子不学无术，不知如何演礼，急得满头大汗，自己丢丑不算还给鲁国也打开了黑。以后孟子的高祖才拜 孔子为师，成为七十二贤。孟子这才明白了自己的身世，他痛下决心刻苦学习，终于成为道德高尚，学识渊博的亚圣。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
窦燕山，名禹钧，北京幽州人。古代幽州属于燕国，燕国有山名燕山，故以地名尊称他为窦燕山，就像诗圣杜甫住在京兆少陵，被人称为杜少陵一样。
窦燕山是五代后晋时的人，年轻的时候不学好，做生意欺行霸市、缺斤少两、昧心行事，虽然赚了钱，但直到三十岁还没有子嗣。有一天夜里，他死去的父亲给他托梦，说：“你心术不正、心德不端，恶名张注天曹，不但无子而且无寿。你要赶快改过迁善、大积阴德、广行方便，还有可能挽回。”
窦禹钧醒来以后，吓得出了一身冷汗，他痛下决心改邪归正。从前之恶不敢再犯并且广行善事，在家里兴办义学、积德行善克己利人。一天夜里又梦到他父亲对他说：“尔今阴功浩大，善名张注天曹，后有五子齐登科甲，尔寿至八十九岁”。他醒来以后，行善更为积极，后来果然生了五个儿子：仪、俨、侃、尔、僖。
窦家教子有方，比如他的家庭之礼都按照古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男耕女织，和睦孝顺，所以才有五子联科。其中大儿子做到礼部尚书，二儿子做到礼部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎冯道赠诗曰：燕山窦十郎，教子以义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。
以上举的两个例子说明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
黄香是东汉江夏人，即三国时期东吴人。黄香九岁的时候，冬天睡觉前用自己的身体给父母暖被窝，夏天睡觉前用一把小扇子给父母扇枕头。他对父母能尽孝道，是为人子者的好榜样。执是执持、不松手的意思，严持孝道，永不放弃，叫做“孝于亲，所当执”。
元代福建延平府的郭居敬，曾将历史上二十四位孝子的感人故事编辑了一本书，就是《二十四孝》，“黄香扇枕”就是其中的一个故事。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
这是行悌道的例子，孔融让梨是家喻户晓的故事。孔融是孔老夫子第三十二世孙，鲁国人，生于东汉末年的三国时期，时任北海太守。孔融性情宽容好士，经常说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧焉”。
孔融四岁就知道长幼有序，吃梨的时候，自己年纪小就吃小的。所谓“三岁看老”，四岁的孩子谦逊之礼如此，方知其后必有大成。
兄弟者手足也，《千字文》中也讲到“孔怀兄弟，同气连枝”。兄弟之道是五伦中的一伦，为悌道。兄弟之间要相互关心友爱，彼此气息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。悌道属于五常中的“礼”德，其原则就是“兄友弟恭”。做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。如果将利益放在第一位亲情放在第二位，就大错特错了。不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为兄弟反目最痛心的是父母。
昔仲尼，师项橐
(音驼)。古圣贤，尚勤学。 这里说的是孔子勤学的故事。孔子说过，“人有生而知之者，有学而知之者，有学而不知者”。即使是生而知之者还是要学习，
有的人天分很高很聪明，但是不认真求学问，倚仗自己的天才胡作非为，就把自己给毁了。孔子是圣人，也还是活到老学到老，他曾向七岁的项橐请教问题，给后人做了好榜样。
项橐是春秋时期的神童，孔子曾经向他请教过问题，所以被后世尊为“圣公”。相传，孔子有一次与弟子们东游。待车马行至齐地纪障城的时候，大道边上有几个戏耍的玩童，有一童子立于路中不动。子路见状，停车呵斥道：“小孩子怎么不让车呢？碰到你怎么办？” 童子说：“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道：“城在何处？”童子说：“筑于足下。”孔子下车观看，果见小儿立于石子、瓦片摆成的“城”中。童子问：“是城让车马，还是车马让城？” 孔子笑道: “好伶俐的童子！请问你叫什么名字，多大年龄？” 小儿答道：“我叫项橐，年方七岁。请教您是哪一位？”孔子答道：“我是鲁国孔丘”。项橐惊道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我请教您三个问题，答的出来我就让城让路，答不出来就请绕城而过”。孔子觉得项橐小孩很有意思，于是笑道：“一言为定”！ 项橐说：“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？” 孔子摇头说：“我还真的不知道”。项橐得意道：“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。” 项橐再问：“请教什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪里有花呢？”项橐听后晃着脑袋说：“不对，是井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。”
项橐又问：“什么山上无石？什么车子无轮？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？孔子逗他道：“啊呀，我还是不知道。”项橐又道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫”。
孔子心中实在是敬佩这个七岁的孩子，于是向项橐行礼，绕城而过。这就是后世传说的“项橐三难孔夫子”的故事。
历史上确有孔子向项橐请教有关音乐问题的记述，“三难”则纯属传说故事。山东纪城碑廓镇东北八公里处有一山，名叫躲子山，传说项橐就是在此山避难时遇害的。
项橐三难孔子的故事盛传之后，各国诸侯都派人打探项橐的住处，以便为我所用。为避祸项橐就藏到山里，但被吴国、齐国的武士发现了。两国武士为争夺项橐打斗起来，吴人看劫持不成就将项橐刺死了，其时项橐年仅十二岁。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
赵中令是宋朝的中书令（宰相）赵普，这段话讲的是赵普半部《伦语》治天下的故事。赵普与赵匡胤是小时候的同学兼朋友，他出身比较艰苦，少年时期没有好好读过书，以后跟随赵匡胤打天下。宋朝开国后，赵普历任宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义两朝的宰相，自称半部《论语》帮助赵匡胤打天下，另外半部《论语》帮助赵匡义治理天下。赵普白天忙于处理国家政务夜晚则读《鲁论》，所谓“鲁论”就是鲁国通行的《论语》二十篇。据说每当遇到重大问题，赵普总是说：“明天再做决策。”晚上回家以后，他从箱子里面拿出一本书仔细地读，第二天准能够提出一个很高明的见解。时间久了大家都很奇怪，觉得赵普家里一定藏有什么秘籍宝典，于是买通他的家人打探这个秘密。有一天，家人趁他不在家把书拿出来一看，原来是《论语》。可是谁也不相信，怎么可能是人人皆知的《论语》呢？赵匡胤得知此事，亲自到他家来探问，赵普就把那本《鲁论》拿了出来。赵匡胤说：“此为朕幼年所习，如今卿家还在读吗”？赵普回答说：“齐家治国平天下的道理尽在其中”。宋太宗继位以后仍然想用赵普为宰相，有人说赵普的坏话，说他只能读《论语》。太宗如实以告，赵普说：“臣实不知书，只能读《论语》。我辅助太祖定天下只用了半部《论语》，尚有半部可以辅助陛下致太平”。故此“半部《论语》治天下”就成了中国文化史上的一句美谈。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
西汉时候有个人叫路温舒，字长君，山西潞州人，小时候给人放羊，家贫没有钱买书。中国在汉以前，非世家没有藏书，非自己下功夫抄录，就无书传学。那时候还没有纸张，非绢帛皮简无以为书，所以家贫就自然没有书可读了。
路温舒放羊时经常路过一片池塘，他注意到池塘边上长的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成与竹简一样尺寸，并将其编联在一起，然后借来《尚书》工工整整地抄到上面。有了蒲编书，他就一边放羊一边读书。因为他精通汉书、熟悉法律，以后做了狱吏，最后官至临淮太守，成为西汉著名的法律专家。
“削竹简”的是西汉的公孙弘。他出身贫贱，二十多岁时曾经当过县监狱的小官，后因过错被免了职。公孙弘本来就不甘心平庸，因为家境贫寒只好替别人放猪。他五十多岁的时候，经常跑到竹林里把竹子削成竹简，把借来的《春秋》和各家的注解，抄在竹简上面。汉武帝时期，公孙弘官至左内史、丞相，封为平津侯。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
“头悬梁”的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都（今河北冀州）人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。
孙敬凭借其独特的“头悬梁”的苦读精神，终能通今博古、满腹经纶，成为晋时知名的大儒。后人对孙敬的苦读精神极为敬仰，并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事并谈，用以教育孩童。
战国时候的洛阳人苏秦，游说秦惠王，上书十次而游说不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黄金用光了，回到家里“妻不下饪，嫂不为炊，父母不与言”，家里人都不理睬他。苏秦下了狠心，日夜苦读姜太公的《阴符经》，研究其中的奇谋策略。至更深夜半，头迷眼闭，但一想到自己所受的奇耻大辱，就拿一把锥子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再读。如此苦读，一年以后出山，说服六国联合抗秦，完成了合纵大计，自己也腰挂六国相印，成为历史上著名的纵横家/
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。
“囊荧”的典故说的是晋朝的车胤，“映雪”讲的是晋朝人孙康的故事。他们虽然家境贫寒生活艰苦，却能立志苦读，没有因为读书的条件差就停止学习。唐朝李渤有诗说：“次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪”。说的就是此二人的典故。曾国藩也说过：“读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为寒士所能各者，不求珍异也”。
车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯，他就捉些萤火虫放在纱布缝制的袋子里面，借着萤火虫发出的微弱灯光苦读。
在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。
孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，晋秘书监孙盛的曾孙、长沙太守孙放之孙。孙康幼时酷爱读书，常常感到时间不够用。他想夜以继日地攻读，可此时家道中落，没钱买油点灯。一到天黑，便没有办法读书了。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上躺在床上默诵。
一天夜里，他一觉醒来忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪，大地闪闪发光使他眼花缭乱。孙康心中一动，映着雪光可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比昏黄的油灯要亮得多！
整个冬天，孙康都夜以继日地苦读，从没有中断过。孙康砥砺求进，学有大成，终成晋时很有名望的学者.
《三字经》故事(1----15)
三字经故事 2009-09-08 13:00 阅读18 评论0 字号： 大大 中中 小小
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
[初：初生之物。性：指人的本性。相近：相去不远，差不多得注释]
意思。
远：相去太远，有很大的差别。苟：假如、苟若。迁：改变、变迁，这里是指不好的改变。专：有恒、专心的意思。
[每一个人都相同， 语译 每个人刚出生的时候，]
后来因为个人的学习环境不一样，本性都是善良的。这个善良的本性，性情便产生了很大的差别。
如果幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所改变。教育的方法，最重要的是有恒而专心一致的去教育孩子。
[ 故事 晋朝时，]
有个名叫周处得人。他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。
周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。
这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。
山里一拳就把老虎给打死了， 周处听说了村里来了这“三害”好打架的个性使他立刻到接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。
岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。
心改过自新，不在做个让人家讨厌的人。 周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
[孟母：亚圣孟子的母亲。注释]
择：选择。处：居住的地方。机杼：机，织补用的木架子；杼，织补用的梭子。窦燕山：原名窦禹均，幽洲人，因为当地名属燕，所以又名燕山。义方：指良好的家训。
[从前，语译]
孟子的母亲曾经一连搬过三次家，是为了替孟子选择良好的居住环境。有一天，孟子逃学回家，难过的孟母立刻拿出刀子来，把快要织完的布割断，让孟子知道半途而废将一事无成。
五代后晋时，燕山地方有个名叫窦禹均的人，教导孩子的方法非常好，因此他的五个孩子都很有成就，博得人们的赞誉，当时，没有人不知到他们的。
[我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”故事]
，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。 在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。
这一次，他们搬到镇上，每想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。
她决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。
有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了正片织好的布，然后对孟子说：“你读书就想我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。”
从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
[教：注释这里有两个]
“教”字，第一个是父之较，第二个是师之教。惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。子：这里指为人子女。不学：不肯读书学习。非所宜：是说不应该如此。为：作为、成就。
[做父亲的生了子女后，只顾着去养活他们，而不去教育他们，语译]
是父母的过错；做老师的教育学生不够严格，不能使学生有所成就，这就是老师的怠惰。做人子女者如果不肯好好学习，是非常不应该的，因为幼小时不肯及时学习，将来长大后，能有什么成就和作为呢？[故事]从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：“我想见我母亲最后一面。”县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说：“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊！清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的学识，把官给争了回来。
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
[琢：雕饰琢磨得意思。器：器皿，比喻成就。义：理义，做人注释]
做事的道理。亲：接近。
师友：老师与朋友。礼仪：泛指一切礼节仪式。 [玉是一种可以用来当装饰品的石头，语译]
如果不去琢磨它，是不能成为人见人爱的美器；同样的道理，人如果不肯勤奋求学，是不会懂得礼节道义的。
做人子弟者，在年纪还小的时候，便要多多亲近好的老师及好的朋友，从而学习到做人处世的基本礼节仪式。
[从前楚国有个名叫卞和的人，故事]
有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。
没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。
卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”
打造， 才能显现出它的价值， 由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
[香：东汉时代的孝子，姓黄名香。温席：温暖枕席。执：实地注释]
去做。
融：孔子的第二十世孙，年才四岁，便知道谦让之礼。弟：动词，尊敬兄长。
长：这里指兄长。知：晓得、了解。 [黄香九岁的时候，便知道在冬天睡前先用身体温暖床上的枕语译]
席，再请父亲去睡觉。他这种孝亲的行为，不但是他该做的，也是我们应效法力行的。
孔融四岁的时候，有人送来一篮梨子，他便以知道把较大的梨子让给哥哥，自己挑较小的吃。他这种尊敬兄长的德行，也是我们从小便该知道的。
[东汉时，有个九岁的小孩——黄香。故事]
他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。
夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。
黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。
和黄香同一个时代，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里
挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：
“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢？” 孔融回答说：
“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。” 孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。
首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
[首：首先、最先。孝弟：孝，孝顺父母；弟，恭敬兄长。次：注释]
接下来、其次。
见闻：眼见与耳闻，指看到和听到的知识。数：数目或数字。文：文学。
[一个人必须懂得做人做事的道理，语译]
首先要孝顺父母、恭敬兄长，其次要学习各种常识，并且要了解基本的算术及认识文字，才能够研读古人的文章。
天的万物得计算，都是从一开始，一到十是最基本的数字，接着还有十到百，百到千，千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。
[一个人无论是要完成一件事，故事]
或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。
吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每次师傅交代他的事，总是一拖再拖，然后草率的完成。
他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。
吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可以了，于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。
第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么，没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。
(三才者七)
天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
[三才：为天才、地才、人才的总称。三光：是日光、月光、星注释]
光的总称纲：纲领、要领。
义：凡事合宜的意思。亲：亲切和睦。顺：和顺无争。 [三才组成了世界最主要的部分，什么是三才呢？就是包含了语译]
雷、电、雨、雪、风、霜、云、雾的天空；包含了山、河、草、木、鸟、虫、鱼、兽的大地以及万物之灵的人们。此外，三光照射着大地，使生物得以生存。什么是三光呢？便是日光、月光和星光。
人与人之间要维持良好的关系，有三个非常重要的纲领，那就是君臣之间要讲义理。父子之间要亲睦夫妻之间则要和顺，这样国家才能充满祥和安康的气愤。
[就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系， 故事 如果要改善社会的风俗使天下永远和平，]
一旦建立了和谐的关人类的生活幸福，系，许多纷争就不会发生了。
有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃时清楚庄王将他治罪。
楚庄王知道这件事后，很自责地说： “都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧！”
等到烛火从新亮起，在座的每个大臣，没有一个人系着帽带。如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。
几年后，楚国与敌人作战战争中有位奋勇杀敌，立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。他们这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。
（八）
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
[曰：说道，提到。春夏秋冬：指一年四季。运：循环、运转。注释]
不穷：没有终止的时候。
南北西东：指四方。应对照、相应。中：中央。 [一年中有四季之分，语译]
从一月到三月是春季：四月到六月是夏季：七月到九月是秋季：十月到十二月是冬季，这四个季节的次序一直不断地运转循环着，没有终止的时候。
在我们周围有四个方向，一个是南方，一个是北方，一个是西方，一个是东方。东西南北四个方向以中央为中心，有了中心四方才有依据。
[远古时代的皇帝，故事]
是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。 当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起来使出自己最拿手的招式来对付皇帝，所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。 这次，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。
皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。
（九）
曰水火 木金土 此五行 本乎数 十干者 甲至癸 十二支 子至亥
[五刑：就是水火木金土。本：根源、依据。注释]
十干：又叫“天干”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二支：又叫“地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
[水火木金土是古人所说的五行，语译]
古人认为天下的种种东西实在太复杂、太深奥了，使用五行来函盖一切事物的得失。五行之间的相互关系，就跟一、二、三、四、五的数字一样，十分复杂，但似乎也十分有条理。
古时候计时标记有两种，一是十干，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸；二是十二支，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
[便想到用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物，也就 故事 候的人，]
看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，是认为天下的事均和五行有关。
要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。 有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定
中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝的了土德，因此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的禹。
“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。 “天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。
五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。 （十）
曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 赤道下 温暖极 我中华 在东北
[躔：星球在宇宙中运行的路线。中权：位于中央的要地。注释]
[太阳在银河的亏轨道叫黄道语译]
，在地球的中央，有一条赤道它是由地球地轴垂直的一个大圆圈，这是一个假想的线用来表明位置的标记。
赤道附近的气候最炎热，中国的位置在地球的东北边，由于面积辽阔各类型气候都有。
[很久已前的人们，故事]
对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。那时侯，有许多人总认为地球是宇宙的主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。
（十一）
曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 曰岱华 嵩衡横 此五岳 山之名
[江河：长江与黄河。淮济：淮水与济水。渎：直接流入大海的注释]
河川。纪：代表。
岱：岱山，也就是东岳泰山。岳：高山叫岳。 [在中国的国土上，直接流入大海的河川有长江、语译]
黄河、淮水和济水，堪称中国河流的代表
此外，尚有五座有名的大山，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。
[长江和黄河是中国两条主要的河。故事]
长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。
宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。
至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。
至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉，将他抬回家。
传说位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修炼。会吹笙的周灵王太子乔，曾在恒山修成白鹤仙人；张果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。
（十二）
曰士农 曰工商 此四民 国之良 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
[士：读书人，特别是知识分子。民：人民。良：比如栋梁、基注释]
础。义：事之宜
礼：天理的节文、人事的仪则。只智：对世间事理的认识与了解。信：诚实无欺。
常：恒常不变的法则。不容紊：不可以紊乱、疏忽。 [谈到读书人、语译]
农民、工人和商人这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁
仁、义、礼智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，绝对不可以紊乱、轻忽。
[古代的社会，故事]
把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。
在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。
据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足繁荣起来。
人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。
春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。
东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。
他们的故事，正是实践五常的最好例子。 （十三）
地所生 有草木 此植物 遍水陆 有鱼虫 有鸟兽 此动物 能非走
[地：土地、土壤，或泛指地表。生：繁衍、生长。草木：花草注释]
和树木。
植物：与动物相对，为百谷草木的总称。遍：分布，到处都有。飞走：飞行或行走。
[地面上除了人类以外之外，还生长着许许多多的花草和树木，语译]
我们把他们总称为植物，这些植物在水里和陆地上都有分布。
另外，地面上还有很多昆虫、鱼类、鸟类和兽类，我们把他们总称为动物，这些动物有的能在天空飞翔，有的能在地上行走。
[大约在两千年前，故事]
中国已有了许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。
《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说，有座招摇山，山上长了一种叫“祝余”的草，形状有点象韭菜，吃了以后，就象吃了米饭一样，可以有很饱的感觉。
另外还有一种树，在树干的地方，有一圈圈黑色的纹理，这纹理有个奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷带在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。
有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一个山谷里，有棵扶桑树，传说当时天上的十个太阳都会到这里来沐浴，十分有趣。
这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢！
（十四）
稻粮菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜人 所饲
[梁：比粟还要大一些的粮食，可以酿酒。菽：豆类的总称。注释]
麦：北方人主要的粮食，有大麦、小麦、燕麦等。稷：很象高粱的小米。黍：黄米。
六谷：即稻，梁、菽、麦、黍，稷等六种粮食。豕：猪。 六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、猪六种动物。 [六谷呢？就是稻米、 语译 六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。什么是]
高粱、豆类、麦类、黄米和小米等六种农作物。
还有六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢？就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。他们本来都生长野外，后来才被人饲养在家中。
[中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。故事]
在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽；当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。
以前有着利爪的动物，像牛、马、羊„„等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利爪便慢慢退化了。
人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。
不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“六谷”（十五）
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 青赤黄 及黑白 此五色 目所识
[注释] 喜：愉快、高兴。怒：愤怒、不快。哀：悲伤、哀愁。惧：害怕，恐惧。
欲；思慕、贪求。具：具有、具备。赤：就是红色。识：分辨、识别。
[每一个人都具有一些相当奇妙的感觉，语译]
有内心很愉快的喜；有很生气的怒；有很悲伤的哀；有很还怕的惧有很喜欢的爱；有很讨厌的恶；有内心贪婪的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲，我们称之为七情，七情是人们与生俱来的情感。
我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛能够很容易的把这五种颜色分辨出来。
[七种情感是我们与生俱来的，故事]
如果刻意的去掩饰，反而会产生一些不必要的困扰，以下的故事，就是最好的说明。
在隋朝的长安城，有个叫杜子春的年轻人，由于生活奢侈，因此父母留给他的积蓄，很快被他花光了，后来，他只好到街上去乞讨。
有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春说：
“我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你就能修成正果和我一样做道士了。”说完，便让杜子春下山去。
杜子春牢牢记住道士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。
这时，杜子春不觉有点得意，就在这一瞬间道士出现了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了
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三字经故事三字经 >> 故事2009-09-08 13:28 （16----20）
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（十六）
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
[甘：甜，辛：有刺激性的味道，比如辣味。含：衔在口中、包注释]
容。
膻：骚味，像羊身上的味道。焦：东西煮或烧的过度所产生的气味。臭：气味。
嗅：鼻子对各种气味的感觉。 [酸、苦、甜、辣、和咸味是我们平常所吃食物的五种味道，都语译]
能够用嘴分辨出来。
羊的膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。
[在中国民间，有个关于嗅觉的故事。故事]
从前，有一个乡下人，成天好吃懒做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么东西，只要是甜的，他都喜欢吃。
他有一个很灵敏的鼻子，专门用来嗅甜味的，就算是掉了一小颗的糖，他也能用鼻子把它找到。
他的妻子见他田也不耕，工也不做，生活就成问题了，便要他出去学些技能回来。
这个爱吃甜食的人，听了妻子的话，之后乖乖出门去了。在路上，他看见一只白鹅掉进泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑来要找白鹅，他对那群人说：
“我用鼻子帮你们找找看。”
于是，他东嗅西嗅的，带领他们来到泥巴坑，大家发现白鹅额果然就在里面，感激之余，便称他为“好鼻师”。
据说，当好鼻师死后，他的身体变成了无数的蚂蚁，这些蚂蚁慢慢演变到现在，变成了东嗅西嗅的昆虫，正和好鼻师生前的习性一模一样。
（十七）
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 曰平上 曰去入 词四声 宜调协
[匏：匏瓜，可吹出音乐的笙器。土：瓦制的乐器。革：牛皮制注释]
的鼓。木：木制的乐器
石：玉石做的乐器。金：铁制的乐器。丝：制作琵琶琴瑟之类乐器的材料。
竹：制作管箫之类乐器的材料。平：汉语的第一声及第二声。上：汉语的第三声。
去：汉语的第四声。入：短促的声音。 [古时候有八音之说是我国古代八种乐器所发出来的声音。语译]
什么是八音呢？它包括由紫竹制成的笙器——匏；由黏土制成的瓦器——土；由皮革制成的鼓——革；由木块制成的祝歌——木；由玉石制成的磬——石；由铁制成的钟——金；由韧线制成的弦——丝；由竹制成的箫管——株。说到语言的音调，也有四声之说，即分平、上、去、入等四种声音。这四声必须得到调和，听起来才会感觉到舒畅愉快。
距离。[故事在我国古书中，]好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。
春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听，这位樵夫名叫钟子期，他被余伯牙的琴声深深感动了。
余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。
两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。
没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此在也不弹琴了。
这对因琴而结缘的朋友，他们的友谊的却很让人感动。 （十八）
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 子自孙 至玄曾 乃九族 人之伦
[高：高祖父。曾：曾祖父。身：自己。玄：玄孙子注释]
。曾：曾孙子。
九族：从高祖父到玄孙子，一共九代的总称。人之伦：人们的尊卑长幼次序。
[从高祖父生曾祖父，语译]
从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。
从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。
[汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，故事]
每当他犯了错误，母亲总是拿着棍子教训他。孝顺的伟伯余，自知做错了事，便虚心听从母亲的教诲，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高兴。
有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。
伟伯余回答说： “以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢？
这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊！
周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：
“这里有棵乔树，高大又比值，哪里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。”
伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。 （十九）
父子恩 夫妇顺 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
[恩：恩爱，父慈自孝。从：顺从，夫唱妇随。友：友爱。恭：注释]
恭敬。序：秩序、次序。
君：君主。 臣：臣民。 忠：尽己心力以待人处世的美德。 [父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；语译]
夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。
年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；朋友之间必须以诚相待，相互照顾；一国之君必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。
[有个关于夫妇之间顺从和睦的故事是这样的：故事]
汉朝时有个鲍宣，他娶了桓少君为妻，因为桓少君家里相当富有，所以他嫁过来时，带了许多的嫁妆和奴仆。鲍宣看了，心里很不高心，便要桓少君把这些嫁妆退回娘家。
桓少君听从了鲍选的话，把仆人都遣了回去，并把嫁妆分给他们，自己换上朴素的衣服，和鲍宣过着艰苦的生活。
这一则是讲兄弟友爱的故事。
我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。
有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。
赵孝连忙跪在强盗面前说:
“大爷，你们吃我的肉吧！我的肉比较好吃。”
强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。 （二十）
此十义 人所同 当顺叙 勿违背 斩齐衰 大小功 至丝麻 五服终
[十义：即夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、注释]
君敬、臣忠。顺叙：照着去做、遵守。斩衰：父母去世时子女穿的孝服。齐衰：祖父母去世事时，孙子女穿的孝服。
大功：为亲兄弟治丧时，所穿的丧服。小功：为堂伯叔治丧时，所穿的孝服。
丝麻：为外祖父或表兄弟治丧时，所穿的孝服。五服：五种丧服。
[我国古人非常注重十义，语译]
认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。什么是十义呢？就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。另外，对丧礼也应该遵从五服的礼节，什么是五服：就是当父母去世时必须穿斩衰的丧服；祖父母去世时应该穿齐哀的丧服；自己的兄弟去世时，必须穿大功的丧服；伯、叔父去世时必须穿小功的丧服；表兄弟去世时，必须穿丝麻的丧服。
[故事] 古代的葬礼和现代的差不多。
按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服，还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。
官位愈高或愈富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍贵，至于一般普通人家，就只能用一小束干草盖住了。
死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服”
从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定是很繁复的。空子的弟子曾子，曾经这么说：
“与其在亲人死去以后杀牛来祭墓，不如在亲人还活着的时候，就多烹调些美味食品来孝敬他们。”
这段话告诉我们，当亲人还健在时，该有的孝道或礼仪就应当遵守，不要等亲人不在了，才做一些弥补的工作，这是没有意义的。
《三字经》故事（
21—24）
三字经故事 2009-09-09 12:06 阅读10 评论0 字号： 大大 中中 小小
（二十一）
礼乐射 御书数 古六艺 今不具 惟书学 人共遵 既识字 将说文
[礼：人与人往来应注意的仪节。射：射箭的运动。御：驾驶马注释]
车。 书：书法、写字。
六艺：六种技艺。不具：已经不存在了。说文：书名，全书叫《说文解字》。
六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺。本来[语译]孔子讲究六艺，认为每个读书人都应该精通六艺，所谓古人精通六艺的人很多，但是今天已经不再见到了。
只有书法这门学问，直到现在还是每个读书人必须休学的课程。只有先识字，才能去研究东汉许慎所著的《说文解字》这本书，进而研究高深的学问。
[据史书的记载，故事]
孔子的门徒中有七十二个人精通六艺，虽然古人认为读书就要学这六项技能，但是，到了我们这时代，凡是讲求专精，只要成了专家，就能为社会国家贡献。
造就一个专家，首先要归功于文字的发明。
中国的文字，就是世界上最复杂的一种。关于他的起源，有许多传说。据说，文字是由皇帝的史官仓颉所创造的。
神话中曾提到：当仓颉在创造文字的时候，天上掉下来许多米，而鬼也在夜晚号哭。不管这些神话是多么不可思议，有一点是我们应该明白的，那就是：文字并非靠一个人或是一朝一夕的时间就能创造完成的，正确的说法，是由沧颉整理而成的。
中国有一部重要也最完备的“字”书——《说文解字》，专门记录文字的由来，由这本书，我们就能明白中国文字的起源及演变。
所以，要认识中国文字，就应该读读《说文解字》。 （二十二）
有古文大小篆隶草继不可乱若广学惧其繁但略说能知原 [古文：这里指甲骨文和金文。注释]
隶：隶书。草：草书。 广学：多方面广泛的学习。
惧：害怕、恐惧。 繁：多。 略：大略、大概。 原：根本、原由。
[我古代的文字类很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和语译]
草书，在学习时，一定要把这些文字认清楚，以免混淆补情。
在整个宇宙里，知识实在太丰富了，如果你想广泛的去学习，那是很不容易也无从学起的事。不过，如果能够大略的做个研究，还是能够了解其中基本的道理的。
[中国文字的形成，是经过长时间不断演变而成的。故事]
在没有文字之前，聪明的人类要记事或表达意思，多以结绳及绘图的方式来代替。
据说，到了皇帝时，史官仓颉觉得没有文字十分不方便，就以日月鸟兽的形状所到来的灵感，照着样子画出来，成了最早的文字。
后来要了解文字的演变过程，可以靠古代的书籍器物，得到概略的了解
像刻在牛骨和龟壳上的文字，是现今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“甲骨文”的最大特色是转折处多成方角，如“丙”在甲骨文中，便是写成：“四”（下面没有横）。
金文，是刻在金属上的文字，文字的线条比甲骨文复杂写。后来，有了较进步的大小篆，大篆的结构方正，左右对称，小篆的字体已略具国字的雏型了，线条简化匀称，如“马”字，在小篆中就写“馬”。
到了隶书、草书时代，中国文字已经到了定型的阶段了 （二十三）
凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书 [训：教育指导蒙：小孩刚开始读书识字叫蒙。训诂：研究字的注释]
意义。 句读：一句为句，半句为读。为学者：做学问的人。小学：指研究字形、字音、字义的学问。
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。 [凡是教导刚读书识字的学童，语译]
必须正确的讲解义理，考究实事，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。
研究学问，一定有起头的地方，把小学读完了，便可以开始念
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书了。
[做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，故事]
才能追求其他更高深的知识。.
研究字形及句读可以说是研究学问的基础。
就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢！
从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以；青菜万万不可少，酒也不可。”
但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。
一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：
“无鸡，鸭也可以；无鱼，肉也可以；青菜万万不可，少酒也不可。”
这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。
（二十四）
论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义
[论语：注释] 由孔子的弟子和再传弟子所编的书。 记：记载。 善言：善言善语。
孟子：孟轲所写的书名。 止：与“只”相同 。 [《论语》这本书，共有二十篇，是空子的弟子和再传的弟子，语译]
把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成。
而《孟子》这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。
[《论语》和《孟子》是研究儒家思想故事]
最重要的书籍。而孔子和孟子是中国历史上最重要的学问家，关于他们的故事非常多，因此我们在这里只举一个来说。
有一次，孔子在教弟子们道理，弟子们照例围坐在孔子的身边，年仅二十四岁的增参也坐在其中，他是个自省能力很强的学生，所以孔子很欣赏他。
席间，有弟子问孔子：
“老师，为什么您讲的道理都那么复杂呢？” 孔子听完这个问题，看看这为弟子，又望望曾参，然后回答说：“我的道理是浑然一体，而能贯通任何事物的。”
说完，便离开了。
满头雾水的弟子们围着增参，曾参微笑着回答他们：
“老师所说的道理，就是我们能推己及人，一切以诚心最重要。”
虽然是简单的两句话，但是，真要做好，还不太容易呢！ 《三字经》故事（
25---27）
三字经故事 2009-09-09 12:07 阅读10 评论0 字号： 大大 中中 小小
（ 二十五 ）
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治
[中庸：书名。注释]
孔伋：孔子的孙子，也就是子思。大学：书名。曾子：也就是曾参，是孔子的学生之一。修齐：修身、齐家。平治：治国、平定天下。
[《中庸：这本书是孔伋所作的，语译]
“中”的意思是不偏，而“庸”是不改变。
而《大学》这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。
[《中庸》其实就是一本人生哲学的书。故事]
晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物，他不重视现实生活，也不会沉溺在梦想里。
有一次，家里穷的没饭吃了，他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令，但是迫于现时，他也只好委屈自己顾全大局。
后来，有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察，他的属下便提醒陶渊明，大官来时，要记得多说些好听的话，对大官要必恭必敬的，这样才能有升官的机会，陶渊明听了很不以为然，感叹地说：
“难道就为了区区的五斗米，就要我向别人弯腰吗？”
于是陶渊命将官职辞了，回到自己的家乡，从新过着农耕的生活。
陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩，在文学著作上也没有较具代表性的作品，但是，他品性高洁的中庸哲学，却永远留在人们的心中。
（二十六）
四书熟 孝经通 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
[熟：熟悉。注释]
孝经：名书，孔子所著，内容是阐述孝道。 通：了解、明白。 如：象。
六经：《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、和《春秋》合称六经。 号：称为。 当：应当。
讲学：讲解而研究。 {语译} 把《孝经》和《四书》研习的十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。
什么是六经呢？便是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、和《春秋》等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研读、理解。
[《孝经》故事]
是讨论孝道的书，内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。自古以来，孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。
舜帝年轻时，非常孝顺，感动了顽劣的父亲，和长设计要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。
孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。
汉朝的开国皇帝刘邦，年轻的时候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受尽苦难，就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。
于是，刘邦带领军队南征北讨，终于当上了中国第一个平民皇帝。
当他回乡省亲时，他的父亲见到他，立刻就要向他叩拜，刘邦不仅连忙阻止，还封父亲为太上皇。
这就是孝亲最好的例子了。（二十七）
有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有熏诰 有誓命 书之奥
[连山、归藏：都是《易经》的一种。书：注释]
《书经》 这三《易》是用“卦”来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。[语译]《连山》、《归藏》、和《周易》，三部书合称三《易》。
典谟、训诰和誓命是《书经》的篇名，也是《书经》一书中比较重要的内容。
[《易经》故事]
是我国古代有名的占卜书籍，也是古人根据天地万物的变化而得来的学问。
自古人类对自然界各种不可测的现象，产生了敬畏之心，因此形成了许多的占卜之学，希望能求得事事顺利，所以才有了六十四卦的发明，来作为判断是非吉凶的标准。
再谈谈《书经》这本书。它的内容，就象现在的政治档案，其中包括了大臣给君王的奏书，君王颁布的法令，还有作战的命令及大大小小又政府发出的公告，可以说是中国古代珍贵的宝典。如第一篇中的尧典，让我们知道了尧帝是如何的爱护百姓、治理天下。在尧帝的仁政治理之下，当时的社会一片祥和，这也就是《书经》的价值所在。
《三字经》故事（
28----29）
三字经故事 2009-09-09 12:08 阅读9 评论0 字号： 大大 中中 小小
（二十八）
我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 迷圣言 礼乐备
[周公：注释]
姓姬，名旦，为周文王的第四子。周礼：周公所写的书。治体：治理国家的大体。
六官：即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。 大小戴：大戴为戴德，小戴为戴圣。备：完善无缺。
[周文王的第四个儿子周公，语译]
著作《周礼》，将当时辅证的六官 ——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家得体制都详细记载、保留于《周礼》这书内。
汉朝的带德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》写过注释，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。
[礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪，故事]
排在第一位的是礼。至圣先生曾说过：
“不学礼，就不能立身在这个世界上。”
可见“礼”对我们个人人格的修养是多么重要。
周公是文王的第四个儿子，武王死后，由年幼的成王继位，周公负起了辅佐的责任。
他在辅佐成王时，广招贤才，对有才能的贤士相当礼遇。有时候，他正在用餐，如果有贤士来拜见，他会立即将口中的食物吐掉，整理好自己的仪容后，跑出来接见他们。
就是因为周公如此礼贤下士，才会有这么多的贤才之士来帮助他，一起把国家治理的即富强又安乐。
之后，周公又根据当时的需要，把官制分为六种，并且按着每一种官位，写成一篇有关职务和有关条文来，这本书就是“周礼”。
后人读这些经典，除了学习书中的精神外，也要身体力行才是。 （二十九）
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
[国：由诸侯所自封的国。风：即民俗歌谣的文词。注释]
雅：正乐。 颂：宗庙祭祀的乐曲。
四诗：即国风、小雅、大雅、颂四者。 讽咏：吟我朗诵。寓：寄含。
[国风是当时俚俗的歌谣诗章；语译]
雅有大小之分，多为朝廷礼仪的正乐；颂则为宗庙祭祀的乐曲，这几种诗经的体裁合称为“四经”，因为丰富的内容、真切的情感，所以实在是值得世人广为歌咏称颂的！
单自周天子势力衰弱后，《诗经》也就随之被废。孔子眼见，有感而发写成《春秋》一书，书中隐含着对当时政治的称颂和斥责，并分辨诸侯各国的善恶行为。
[我国最古老的诗集是《诗经》故事]
。他的题材很广泛，包括了社会风气、生活状况，还有贫民百姓的感情和思想。分为国风、大雅、小雅、颂四种。
在《诗经》中，不仅内容生动有趣，就连所使用的语言也很活泼，这些诗作，是需要大家细心的去品味的。
春秋时代，诗的精神已经丧失了，在这个时代中周朝王室已渐渐失去了约束诸侯的力量，孔子看到了这种混乱的情形，心里很担忧，于是便作了《春秋》这部书。
《春秋》是本对现实的政治做客观的褒贬，以及对各个诸侯国做善恶行为分辨的书籍。
这本书里有著名的“春秋五霸”，这些诸侯国彼此争名夺利，战争不断，《春秋》这本书，就是针对他们来做评论的。
后人读《春秋》，除了了解当时的政治及人民生活情形外，也可以借此累积前人的经验，丰富我们的智慧。
《三字经》故事（
30----35）
默认分类 2009-09-09 12:09 阅读9 评论0 字号： 大大 中中 小小
（三十）
三传者 有公羊 有左氏 有榖粮 经既明 方读子 撮其要 记其事
[三传：注释]
既指《公羊传》、《左传》、《榖梁传》，专为解释《春秋》，经：泛指圣人所著的书。
明：明白、清楚。 方：才、开始。子：为诸子百家著作的书籍。 :放才开始。
撮：择取。要：重要的地方。 [所谓“三传”就是解释《春秋》的书，它们分别是公羊高写的语译]
《公羊传》左丘明写的《左传》，谷粮赤写的《榖梁传》三书。
把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，才开始去读诸子百家书，并且要择取重点来读，牢记每一件事情的因果始未。
[《故事 公羊》] 、《左氏》、《榖梁》这三传是用来解释《春秋》的，而《春秋》记载着当时国际间的大事。可是，因为《春秋》所记录的事非常简洁，如“夏五月，郑伯克断于鄢。”这句话的意思，就是：夏天，郑庄公于鄢这个地方打败了弟弟共叔段。
如果只看这段文字，我们仍然不能了解这场战事的始未，这时就需要借助上述三传的说明了。
原来，郑武公有两个儿子，庄公和共叔段。由于夫人武姜生庄时难产，因此，武姜偏爱共叔段，对庄公则心生厌恶。
庄公继承王位后，武姜要求封地给公叔段，庄公就把京城一地封给了公叔段。有人劝庄公不要把京城分给弟弟，怕他一旦有了贰心，就难应付了，但庄公并没有因此改变他的决定。
果然，公叔段逐步出兵，占领了京城一带的土地，而且朝着庄公所在的国都进攻，庄公才率领军队将公叔段赶到鄢地去。
有了左传对这见事的详细记载，我们才能知道春秋时代许多精彩的故事呢。（三十一）
五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知始终
[五子：就是庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人。经：圣人注释]
所著的书。子：诸自百家的书。
诸史：历代流传下来的史书。 烤：考证、考察。世系：一脉传承的顺序。
[所谓的五子便是指荀子、扬子、文中子、庄子和老子，所著的语译]
书称为“子书”，在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。
一旦经书和子书都熟读后，便开始研究历代流传下来的史书，详细考证各国朝代的世系，以明了其胜衰兴亡之因，从中记取教训免得重蹈覆辙。
为书中的两篇故事，来探索庄子高深的学问。[故事]五子中大家对老子及庄子可能比较熟悉，我们就以庄子
有一次，庄子向朋友借米梁，没想到那位朋友对庄子说： “等我的谷子收成卖了之后，我再借你好不好？” 庄子听了很不高兴，就告诉他：
“昨天在来这儿的途中，有一条鲋鱼对我说：‘我快干死了请你帮我取点水来好吗？’我便对他说：‘等我到了南方后，再引西江的水来救你。’那条鲋鱼随即说：‘等你从南方回来，你也可以到干鱼铺来找我了。”
有一回，庄子在钓鱼时，有两个楚国大臣奉命请他到朝中共议国事，庄子便说：
“听说贵国有只神龟，楚王将它放在盒子里供奉着，我请教你，这只神龟是宁可在泥土里爬行，还是喜欢被人高高的供奉着呢？”
大臣答：
“应该是喜欢在泥土上爬行。”
“对了！我就是喜欢在泥土上爬行。”
大臣牙口无言，只能佩服庄子善于比喻的口才了。 （三十二）
自曦农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 [曦农：即指状曦氏和神农氏。三皇：伏羲、神农和黄帝便是三注释]
皇。居：在。上世：远古时代。
唐：是尧的国号。虞：是舜的国号。二帝：指的是尧和舜两个皇帝。
揖逊：将王位让给别人，自己辞去帝位。 [在远古时代，语译]
自伏羲氏、神农氏到皇帝有熊氏在位期间，皆能勤政爱民，体恤民意，所以被称为“三皇”。
黄帝之后便是唐尧虞舜二位帝王。尧贤能开明自认自己的儿子无才无德，不堪为一国之君，所以将帝位禅让给孝顺的舜。而由于他的睿智领导使得当时的社会安定富足，人人称颂。
[关于上古时期的种种传说，故事]
因为没有文字的记载及遗迹作为依据，所以我们多以神话来看待他们。就像夏禹，曾有人认为他是一只大虫呢！
但是，无论这些神话是真是假，至少可以让后代的人，了解先民生活演变和进化的情形。
相传上古时，有巢氏教人架木为巢；伏羲氏教大家驯养家畜；神农氏教人播种五谷，还有燧人氏教人转木取火等，正说明了我们的祖先是如何从野蛮迈向文明的。
由于这些人帮助人民改善生活，便被推举为部落的首领。而黄帝则是因为发明了新的东西，让大家感激在心，所以中国人喜欢以黄帝的子孙来自居。
之后，又有许多的皇帝产生，其中以尧和舜最受人推崇。 尧舜的“禅让之治”，更是众所周知。看来远在上古时代，中国的祖先们便以懂得“以礼服人”的道理，难怪中国会被称为“礼仪之帮了。
（三十三）
夏有禹 赏有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社
[文武：即指周朝的文王和武王。注释]
三王尊称夏禹、商汤和周朝文武王。四百载：四百年。
夏传子：夏禹将帝位传给自己的儿子。迁：更易、改换。社：国家。
[大禹是夏朝的开国之君，语译]
唐则为商的开国贤主，文王和武王更是立周朝太平盛世，由于他们才德兼备、亲政爱民，所以，后代的人便尊称为“三王”
自从夏禹将帝位传袭给自己的儿之后，就变成一个世代传承的家族天下了。如此经过四百年，终究被商朝汤王一举攻灭，结束夏朝统治的时代。
[夏禹治水，故事]
是我们耳熟能详的，但是，在充满神话色彩的夏朝，究竟有没有禹这个人，似乎仍找不到证据。
据史书说，禹的父亲是鲧，由于治水失败，被舜帝杀了。 但在传说中，鲧是天上的神，他眼见百姓饱受洪水之苦，心里很难过，就把天上的泥土偷来平定人间的洪水，结果被天帝知道了，便命令火神将鲧治罪。
所以，后人才不忍心把鲧的下场说的太悲惨。
夏禹之前的尧与舜，都是传贤不传子。禹也想效法他们，于是决定把帝位让给益。但是，深受人们爱戴的禹，由于自己的儿子启也是一位贤才，于是人民便一致拥戴启为新的皇帝。
谦虚的启认为既然父亲已经决定传给益，自己就不该再和益争夺王位。可是，在人民的热情拥戴之下，启只得顺应民心，接受了王位，如此一代一代传下来，天下又属于一个家族了。
（三十四）
汤伐夏 国号商 六百载 至纣王 周武王 始诛纣 八百载 最长久
[伐：攻打、讨伐。载：年。至：即“到”之意。纣：商纣，是注释]
商朝最后一位皇帝。
始：开始。 诛：消灭的意思。
众纷纷响应杀死夏桀，建立一个国号是商的国家，[语译]由于夏桀暴虐无道，残害百姓，以至汤举事起义时，民历经六百年，一直到残暴不仁的纣被杀死，商朝才灭亡。
周武王起兵诛讨纣王，开创了周朝八百年的天下，是中国历史上延续时间最长的王朝。
[我们知道夏的最后一任皇帝是夏桀，故事]
他暴虐无道，最后被周朝消灭了，而周朝的末任皇帝幽王，因为宠信皇后褒姒，也落得亡国的下场。
有个关于褒姒的神话故事，已经流传很久了。
据说，远在夏桀时 ，褒城有天飞来了由神人所化身的两条龙，他们对夏桀说：
“我们是褒城的两位先君。”
夏桀见了两条龙心里很害怕，便向太史官要如何处理这件事，太史官经过一番占卜后，对他说：
“这是吉祥的，不妨将他们涎沫收藏起来，也许可以用来求福。”
夏桀于是照着太史官的话做，将他好好收藏着。
过了九百年，也就是周厉王时，有天装着涎沫的盒子不小心被打破了，从里面爬出一只蜥蜴，恰巧被一个婢女看见。后来那婢女竟然身怀六甲，经过四十年才生下一个女婴，这女婴也就是褒姒。据说，这是上天特地派来惩罚周幽王的，这个传说是不是很有趣呢？
（三十五）
周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出
[辙东：都城东迁。王纲君王号令天下的法令政纲。坠：衰败、注释]
坠落。逞：不顾后果的放纵。
干戈：战争的事情。 尚：崇拜。 五霸：即指齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公 五人。
七雄：即是秦、齐、楚、燕、赵、魏、酣七国。 [自周平王东迁之后，语译]
号令诸侯的威信以帅坠不兴，列国之间时常发生战争，于是到各国去献计策，以游说为业的人，成为时代的主流。
从春秋时代开始，到战国为止，相继有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王五人相争为天下霸主，合称“春秋五霸”；而秦、础、齐、燕、赵、魏、韩则是出名的“战国七雄”。
[春秋五霸及战国七雄，故事]
是春秋战国纷乱时期中，实力较强的诸侯，其中又以齐桓公最受人推崇。
齐桓公有个得力的助手，名叫管仲，在齐桓公的战绩中，管仲的功劳是不容抹杀的。不过熟读历史的人都知道，管仲在受到重用之前，曾经与齐桓公作对过，现在就让我们来听听这个故事。
在齐桓公即位以前，他的哥哥襄公曾误杀了鲁国的国君，当时，为了避免遭受连累，鲍叔便带着公子小白（即桓公）逃到莒国去 。而在同时，桓公的兄弟公子纠则在召忽和管仲的随从下，逃奔鲁国。
等到事情结束，齐国群龙无首时，桓公和公子纠都想回国继承王位。结果，公子纠得用机会暗中埋伏，想置桓公于死地，幸好桓公装死躲过，就在公子纠的戒心松懈下来时，齐桓公趁机进入齐国登上了王位。
在鲍叔的劝告下，桓公把管仲请了来，辅佐自己治国，由于桓公心胸宽大，管仲更不负所托，把齐国治理成富强的国家。
《三字经》故事（
36----40）
三字经故事 2009-09-09 12:11 阅读8 评论0 字号： 大大 中中 小小
（三十六）
赢秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡
[鹰：指秦的姓氏传：即传位注释]
。楚：西楚霸王项羽。 孝平：为汉平帝在位的时代。
王莽：元帝王皇后的侄子，，见平帝年幼可欺，于是谋夺王位，更改国号为新。篡：谋夺帝王之位。
[到了战国末年，秦国利用“连横政策”语译]
，破坏六国的团结，不断的扩展势力，兼并其他小国，可是传位到秦二世胡亥时，天下又开始纷扰不安定起来，最后演变成楚汉两大强权争夺霸权的局面。
汉高祖打败项羽军队后，建立汉代霸业，天下臣服，一直传位二百多年，直到平帝时，王莽见其年幼可欺，于是谋夺王位。
朝，在秦始皇时代，颁布新法，大兴徭役，在政绩上虽有些成就，[故事]秦朝结束了纷乱的战国时代，另外开创了一统的新王但却也使百姓生活于水深火热之中，所以才有“苛政猛于虎”的说法。
虽然秦的统治时间只有十五年，但或多或少也为汉代的富强，奠定了良好的基础。
到了汉代，是中国的第一个威震海外及塞外的朝代，当时不仅人民生活富庶，国力也很强盛，汉武帝命大将东征西讨，除了宣扬国威之外，另一方面也扩展了中国的版图。
这些应该归功于一位雄才大略的君主——汉武帝。 汉武帝在中国历史上是个很重要的皇帝，虽然他替中国开辟了一番新局面，但是在用人方面却喜欢用酷吏，这些残忍无道的官吏固然能将工作做好，但却使百姓生活在提心吊胆的恐惧之中，这是武帝在行政工作上的不足。
（三十七）
光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎 好三国 迄两晋
[光武：光武帝刘秀。东汉：刘秀以洛阳为国都所建立的朝代。注释]
献：献帝，为汉朝最后的一位帝王。
鼎：代表统有天下或国家。 三国：意指魏、蜀、吴。 两晋：合称东晋与西晋。
[忠勇睿智的光五皇帝诸杀了荒淫无道的王莽，建立东汉基业，语译]
期间历经四百年，终因外戚、臣官作乱，而在献帝时灭亡。
继之而起的是魏、蜀、吴三国互争天下，形成三国鼎立的局面，如此纷扰不定，直到魏国大将军司马懿篡夺王位，建立晋国，天下才再度统一，而晋国又分东晋西晋。
[三国时代名将如云，最为大家熟悉的莫过于桃园三结义的刘故事]
备、关公和张飞，以及足智多谋的诸葛亮了。
在三国时代，魏蜀吴三国为了扩展自己的领土，常常你争我夺，因此战争频繁，当时军力最弱的蜀国，虽然拥有许多猛将，但是独缺一位谋臣替他策划。
他从谋士徐庶和司马徽那里，得知诸葛亮是一位精于谋略的人才，便决定亲自去请他来共谋国事刘备第一次亲临诸葛亮的住处——卧龙岗时，不巧诸葛亮正出门在外，刘备只好无功而返。好不容易等到诸葛亮回来了，刘备二人度驾临卧龙岗，不巧这次刘备还是没有见到诸葛亮，但是他并不灰心，过了几天，他进行了第三次造访。
这一天，当刘备到达时，诸葛亮正在午睡，于是刘备便在岗外静候，等诸葛亮醒来，刘备向他说明来意，并诚心地请他出山为蜀国效力，早已不管世事的诸葛亮，对刘备的诚意十分感动，便同意了。
这就是历史上有名的“三顾茅庐”。 （三十八）
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐
[南朝：即是宋、齐、注释]
；梁、陈四朝。都：建立国都。金陵：即现在的南京。元魏：指北魏而言。
宇文周：宇文是宇文觉的姓，他灭了四魏，建立周。高齐：高是高洋的姓，他消灭东魏，建立齐。
[刘裕灭东晋建立宋，语译]
传国六十年就被萧道成的齐所灭，二十三年后又被萧衍所灭，建国号为梁，享有五十六年，遭陈霸先消灭，改国号为陈，三十三年后陈也相继灭亡。这四个朝代都建都金陵，号称“南”朝。
而在北方的北魏也分成东魏和西魏，西魏被宇文觉消夺，改过号建立北周，东魏被高洋所夺，改过号建立北齐。
[传说，故事] 刘邦在当皇帝之前，有一次在芒砀山斩死了一条大蟒蛇，而后当上南朝宋帝的刘裕，也曾经射死过大蛇。
据说，，刘裕有次在水边割芦苇时，突然发觉四周有点异样，空气中不时飘来腥味，令刘裕不得不提高警觉，并且找了一处安全的草堆夺起来。
这时，有条像树干粗的蛇从草丛钻了出来，吐着长长的蛇芯，样子挺吓人的，刘裕赶紧抽出箭，连射三箭，大蛇便负伤跑了。
第二天，刘裕来到作日割芦苇的地方，他看见了几个小孩在那儿捣药，便很好奇地问他们原因，小孩告诉刘裕，他们的主人被刘裕打伤了，所以替他捣药。
原来他们的主人是土神，因为射箭的人正是刘裕，土神料到他日后必有大富大贵，所以不敢伤害他。
看来，能当上皇帝的人，都有不平凡的际遇，当然，有些巧合也是后人附和而成的吧！
（三十九）
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基
[迨：注释直到。]
隋：杨坚所建立的朝代称隋，自封为隋文帝。 一：合而为一。土宇：相当于“天下”。
统绪：纯正的道统。 唐高祖：唐朝的开国之君，姓李名渊。义师：一仁义为号召的军队。除：平复。
[隋文帝杨坚兴兵结束南北朝混乱的局面，语译]
统一天下大势，可惜他的儿子隋炀帝无视人民疾苦，荒淫无道，终于使得隋朝步向灭亡之途。
李渊兴起仁义之师，要为天下百姓诛除暴虐的君主，最后平定隋朝各地战乱，创立唐朝辉煌的基业，史称唐高祖。
[唐朝的开国君主是李世民，故事]
他带兵结束了纷扰的隋末，开创了辉煌的唐朝。据说，李世民还每当上皇帝之前，就已经显露出天子的威仪了，现在就让我们看看没这段故事。
当年，李世民正带兵攻打洛阳，准备竭尽全力，一举推翻隋的暴政，恰巧这天打了胜仗，李世民利用这个机会设宴犒赏了所有的士兵。酒酣耳热之际，李世民一时兴起，决定上山打猎，纾解连日来的疲累。
出发前，有部署为他算命，认为近日不适合出游或打猎，否则会有灾祸降临。但是李世民并没有采纳这个建议，所以独自骑着马上山去了。
一到山上，眼前便出现一只白色的鹿，李世民为了捉它，追了好久，最后来到一座城门前。他定眼一看，竟是敌军的城门，反身想跑时，不料城门内以冲出两个人，李世民只好奋力抵抗，后来，他赶紧躲入一是古庙，祈求神灵庇佑。
说也奇怪，一阵狂风之后，追兵并没有进入庙内，李世民探出身子一看，那两个追兵只是愣愣地站在庙外，看来李世民真是有“真命天子”的命，所以才能这么幸运啊！
（四十）
二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
[二十传：唐朝传位二十位君王。梁：即为史称的“后梁”注释]
，为朱全忠蹿唐而立。乃：于是、才。
五代：即为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。 由：理由、原因。
[唐朝自高祖起，共传位二十位帝王，享国三百年。语译]
到了袁帝时被朱全忠吞灭，改立国号为后梁。
继后梁而起的有后唐、后晋、后汉、后周，这些便是史称的“五代”，它们的兴衰胜亡都有一定的原因可寻。
[唐朝是中国的另一个盛世，故事]
在几个皇帝睿智的治理之下，到了唐玄宗时，国事达到了最高峰，因而有“开元之治”的美誉。
玄宗固然是唐朝英明的皇帝，不过他却犯下了一个严重路。的错误。由于玄宗过于宠爱杨贵妃以及胡人
安禄山，正日沉迷于酒色之中，朝廷之事也不过问，后人读到这段历史时，总把错推到杨贵妃身上，其实，玄宗也应该负起一部分责任的。
杨贵妃本来是玄宗之子——寿王瑁的妃子。有一次宫内招待公卿大臣，杨贵妃也参加了，由于他姿色过人，性情妩媚，立刻引起了玄宗的注意，在大臣高力士的巧妙撮合下，杨贵妃成了玄宗的妃子。
得到杨贵妃后，玄宗渐渐荒废了国事，成天与杨贵妃饮酒作乐，而杨贵妃的哥哥杨国忠个性跋扈，使得朝廷又先后起兵叛变，终于使朝廷走上由胜而衰的道
《三字经》故事（
41----44）
三字经故事 2009-09-09 12:29 阅读9 评论0 字号： 大大 中中 小小
（四十一）
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世
[炎宋：就是宋朝。受：承受。禅：即“让位”的意思。传：传注释]
承帝位。
混：纷乱、不安定。绝：灭亡。 [赵匡胤承受后周禅让的位，语译]
建立宋朝，传世十八代，因外族入侵，而形成南北混乱的局势。
外族的了与金都下中原称立国号，而铁木真灭金，建立元朝，最后在他的孙子忽必烈时，举兵攻伐宋国，奠立霸业。
[宋朝有个杰出的人才——岳飞，故事]
关于他的事迹，相信大家都耳熟能详。
岳飞是宋徽宗宗宁二人年时出生的，由于出生时，正好遇上黄河泛滥成灾，百姓纷纷往南方逃难。岳飞的父亲就是在逃难的途中过世的。
带着幼子的岳母，仍然坚强的随着人群往南方避难，他辛苦的抚养岳飞长大，母子二人就这么相依为命。
岳飞在岳母的严厉教导下，不但用功，对于仁义道德的道理，更是充分的实践，所以岳飞年记轻轻的，就以深知国家民族大义。
宋徽宗时，金人常南下侵扰宋，岳飞也毅然投入宋泽的军队，努力为国家效力。他屡破金兵，立了许多功劳，深受长官激赏。
精忠报国的岳飞，屡次击退金人的侵略，功绩彪炳，却在壮年时遭到奸人秦桧的陷害，不得不令人感叹“好人不长命，祸害贻千年”。
（四十二）
舆图广,超前代.九十年,国祚费.太祖兴,国大明.号洪武,都金陵. [舆图：注释]
国土、领域。 国祚：即国家。 太祖：指明太祖朱元璋。国：国家的称谓。
号：即年号。金陵：即今日的南京。 [元朝有广大的领土，语译]
其范围超越以前任何一朝代，单只有短短九十年的寿命，就被汉人所灭。
明太祖朱元璋摔病讨伐，终于击败元顺帝，建国号明，年号为洪武，设立京都于金陵。
[明朝的开国君主是有名的臭头皇帝——朱元璋。故事]
在他小时侯就处处表现出与众不同的性格来。
由于小时侯家里穷，他必须帮人家放牛，一维持生活。在当时，和他一起放牛的小朋友，每个人都很听朱元璋的话，他就像一个孩子王一样，有什么吃的喝的，总是分给大家享用。
有一次，朱元璋把自己帮人放的牛，宰了一头分给大家吃，事后，他还设计了一个谎话，骗过了小气的牛主人。由此可见，朱元璋从小便是个重义气，有机灵的孩子。
可惜朱元璋因为自小穷怕了，所以当上了皇帝后，很害怕别人会嘲笑他过去的一切。久而久之，疑心病越来越重，尤其是大臣的奏折中常会出现一、一些很敏感的字句，如“作则”读音和作贼很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏时无不战战兢兢的。
这就是明朝初年的“文字狱”。 （四十三）
迨成祖 迁燕京 十七世 至崇祯 权阉肆 寇如林 至李闯神器焚
[迨：等到、直到。注释]
燕京：就是现在的北京。权阉：有权势的官臣。肆：胡作非为。
寇：即强盗。如林：是形容数量相当的多。李闯：即自称闯王的李自成。神器：帝王的宝座。
[到了明成祖登上帝位后，便迁都燕京，一直传位十七代，到崇语译]
祯帝国时，国家便衰亡了。
由于臣官为非作歹，再加上社会到处一片混乱，闯王李自成的势力不断扩大，终于攻破京城，逼的崇祯皇帝上吊自杀，毁了明朝的天下。
[中国历史上，故事]
以宋朝和明朝遭受的入侵最为严重，宋朝最后被北方蒙古族大军所灭，忽必烈就在中国的历史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命运，在势力强大的清军的攻势下，明朝灭亡，破关而入的满族建立了大清帝国。
在明末岌岌可危的时候，许多忠臣义士奋力不不懈的想挽回国家的势力，虽然最后还是失败了，但却留下了许多可歌可泣的故事。 郑成功，这个和台湾有着密切关系的民族英雄，在明末时，就
非常痛恨那些卖主求荣的人。
有一次，他带兵攻打福建漳州，久攻不下，只好以悬赏总督的首级来改变僵局，结果有个人果真提了总督的首级来领赏。
郑成功知道后，很气愤地将这个人斩了，旁人问他原因，他答道：
“ 国家会如此衰败都是因为卖主求荣的人太多了，如今这个人是 总督的心腹，却也照样将主子杀了来讨赏，我能留这种人吗？”
由此便可以看出郑成功刚烈耿直的个性。 （四十四）
清太祖膺景命靖四方克大定由康雍历乾嘉民安富治绩夸 [膺景命：领受天命的意思。靖：平定。克：达到。大定：完全注释]
平定。
[清兵入关后，语译]
清太祖即帝位，平定了各地的乱事，使百姓生活安定下来。
康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝在位的一百多年，人民生活富足，政治体制也十分有规模。
[明末时，床王李自成将攻占北京，吴三桂奉派出守三海关，故事]
当时有人将名妓陈圆圆献给吴三桂，吴三桂对她自是疼爱有加。
后来，李自成攻下了北京。这时，吴三桂的父亲吴骧为了阻止李自成，便决定将陈圆圆献给李自成，则要吴骧劝吴三桂投降。
吴三桂知道父亲在向他招降后，原本有些心动，后来听到陈圆圆已经成了李自成的妾，一怒之下，决定亲自南下攻打李自成。
一场大战后，李自成眼看形势极为不利，便将吴骧杀了，接着又要杀陈圆圆。
陈圆圆向李自成献计，要他往西逃，李自成才放了陈圆圆，而吴三桂虽然收复了北京，但清兵也在这时入了关。
三字经》故事（
45—--49）
三字经故事 2009-09-09 12:30 阅读8 评论0 字号： 大大 中中 小小
（四十五）
道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙 同光后 宣统弱 传九帝 满清殁
[道咸：道光和咸丰两位清朝皇帝。都鄙：京都同光：同治和光注释]
绪两位清朝皇帝。殁：灭亡。
[清朝道光、语译]
咸丰年间，爆发了鸦片战争，使得英法联军进兵攻打北京。到了宣统皇帝，国势已大不如以前，最后清朝终于被国民政府推翻了。
[鸦片战争之后，带来了清朝末年一连串的内忧外患。故事]
当时掌大权的人如磁禧、李鸿章等人，缺乏新观念，一旦与西方的新文明接触后，一时无法调整自己的旧思想，就在许多沟通不良的情况下，使得中国的国土就这么被外人蚕食鲸吞了。
光绪帝及慈禧太后死后，又宣统皇帝即位。这位年仅三岁的小皇帝，尚不知人事，当他身穿龙袍，端坐在王位上举行仪式时，竟吓得哇哇大哭起来。
这时他的父亲只好在一旁哄他： “不要哭了，就快完了！”
这句话似乎已说出了清朝的命运，宣统皇帝才当了三年就被孙中山先生所领导的革命军队推翻了，也使得中国正式步入民族时代。
（四十六）
革命兴 废帝 制立宪 法建民 国古今 史 全在兹载治乱 知兴衰
[帝制：皇帝的制度。宪法：国家根本大法。兹：这里、此处。注释]
治乱：太平与战乱。兴衰：兴旺与衰败。
[个革命成功后，建立民国，语译]
制定了国家大法，成为亚洲第一个民主共和国。
自上古伏羲氏到民国，历代帝王世系宗谱，都详细记载在此处，太平与战乱，兴盛与衰败，都有始未根由可追寻。
[一项革命活动要从发起到成功，故事]
并不容易，除了要配合各种天时地利，最重要的还是人和。
清朝末年，由于党政者的昏庸无知，招致许多西方国家的侵略，不仅国家命运未卜，人民的生活是更疾苦，在这种情形下，才有了孙中山先生领导革命军起来推翻清朝政府的事迹。
由于当时百姓早已唾弃清朝的虚弱无能，于是，革命的号角一响，有志之士便纷纷响应，经过烈士们抛头颅洒热血，终于推翻清朝，建立了民国。
的国号。1950
年，由孙中山先生组织的同盟会，首先提出“中华民国”“中华民国”的称号，是孙中山先生一生中重要的贡献之一，1912（四十七）年，临时政府成立参议院后，才正式决定以它为国名。
史虽繁 读有次 史记一 汉书二 后汉三 国志四 兼证经 参通鉴
[繁：多的意思。次：顺序。证经：查证经书。参：参考。通鉴：
注释]
就是司马光所写的《资治通鉴》。
[史书虽然很多，读的时候要按顺序：语译]
先读：《史记》，然后读《汉书》，再来就读《后汉书》，最后读：《三国志》。
读的时候要多查证其他的经书，以及《资治通鉴》，这样就能更了解了。
[《史记》故事] 、《汉书》、《后汉书》、《三国志》是读史书者必读的，这些书各有各的特色。
《史记》是汉代司马迁所著，是我国第一本史书，这本书是由皇帝时代到汉武帝时代，内容丰富，许多历史故事都出自这本书。
《汉书》只记载西汉的历史，不像《史记》贯通了好几个朝代，所以《汉书》是本“断代史”，由东汉班固所著。
《后汉书》虽然也是写汉代的历史，不过它所记录的是后汉时代的事，由南朝刘宋时的范晔所著。
至于《三国志》的内容，相信大家都耳熟能详，三国时代魏、蜀、吴的激战、斗智故事，还有桃园三结义里的 英雄们，都是书中的主要人物。
后来，明代的罗贯中就是根据《三国志》，写了一本家喻户晓的小说——《三国演义》。《三国志》是由晋朝的陈寿所著的。
这四本书合称四史，是中国四本相当重要的史书。 （四十八）
读史书考实录通古今若亲目口而诵心而维朝于斯夕于斯 [考实录：进一步研究历史资料。古今：历史的来龙去脉。维：注释]
思考。斯：指的是“这些书 ”。
[我们都知道，故事]
不论做什么事，专心和恒心是最基本的态度，尤其是求学，更是需要具备刻苦的毅力。
在中国历史上，许多有成就的文人或是大官，他们都曾有过一段艰苦的求学经验，我们就以宋朝的宰相范仲淹为例子。
范仲淹小时侯家庭环境并不好，母亲改嫁后，便带着范仲淹到长山居住，由于他对母亲的改嫁一直不谅解，所以到他年纪稍长后，便独自离家到应天府去求学了。
范仲淹非常用功，常到废寝忘食的地步。有时候精神不好，或体力不济时，范仲淹就会拿早已放在桌边的冷水，往自己的头上浇，好让自己清醒过来，再继续读书。
像他这种刻苦求学的态度，并非人人都做得到的，所以，他后来果然当上了宋朝的宰相。
（四十九）
昔仲尼师项橐古圣贤赏勤学 赵中令读鲁论彼既仕 学且勤 [昔：以前。师：求学。项橐：鲁国神童名字。赵中令：指的是注释]
赵晋，中令是官名
鲁论：即为论语。彼：指赵中令。既仕：做了官。 [以前孔子是非常好学的，语译]
连年纪比他轻的神童，他都向他请教。连古代的圣人都可以做到，何况是现代的我们。
周朝宋国的赵中令——赵晋，也是位好学的人，他天天手不释卷地读着论语，即使已当了大官，仍然是勤学不倦。
[春秋时代，故事]
有一次，孔子与学生坐着马车出门，在途中看到许多孩童在路边嬉戏。其中有个叫相橐的小孩在道路上独自玩着筑城的游戏。
孔子的弟子便走到小孩的身边，告诉他车子要经过，请他道路旁玩，只见相橐理直气壮地对他们说：
“我只听过马车饶着城走，没听过拆城让马车过的道理。” 孔子听了小孩的话，便对他说： “你小小年纪，却懂得很多吗！”
“小鱼生下来几天就可以在水中自在地游来游去，而兔子生下三天，就能跑好远，我的年纪不他们都大，当然应该懂很多事了。”
孔子听到项橐不服气的回答，便决定考考他。
“你知道什么山没有石头？什么树没有树枝？什么火没有烟吗？”
“土山没石头，枯树没树枝，萤火虫没烟。” 项橐这个小朋友是不是很聪明呢？ 《三字经》故事（
50---55）
三字经故事 2009-09-09 12:32 阅读8 评论0 字号： 大大 中中 小小
（五十）
披蒲编 削竹筒 彼无书 且知勉 头悬梁 椎刺骨 彼不较 自勤苦
[批：即“打开”注释]
。蒲编：蒲草编织的书。竹筒：就是竹片。彼：他。悬梁：悬挂在屋梁上。
锥：指钻子。刺骨：以尖物刺大腿。 [汉朝的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，语译]
另有公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。
晋朝的孙晋将头发以绳子悬在屋梁上，战国时书秦则用尖利的锥子次自己的大腿，他们两人都是不须别人督促，便知道自动自发求学的人，也正因此，奠定了他们成为大人物的基础。
[生为现代的人凡是都有最进步的技术和工具来解决，故事]
连写字都有品质优良的纸张可利用，所看的书，页页都是印刷精美的文字，
方便及了。可是在古代，读书人求学是必须克服重重困难，以下就是几则好学的故事。
（一）
西汉有位名叫路温舒的人，由于家里很穷，只好替别人放牛，有一次，他看着满地的蒲草，灵机一动，心想：
“何不利用蒲草编成本子，把向别人借来的书抄在上面，这样不就有书可读了吗？”
于是，路温舒便利用这种方式，苦学成功了。 （二）
战国时代的知名纵横家——苏秦，在还没有成名之前，是个不被重用的人，他曾向秦王游说，并且毛遂自荐要求担任官职，因为自己学问不够，而被拒绝了。
于是，苏秦决心发奋读书，每当读书读累时，就用锥子刺自己的大腿，提起精神后，再继续苦读。
后来苏秦成了战国时期的纵横家。“合纵政策”（联合六国抵抗秦国）就是他所提出的。
五十一）
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负新 如挂角 身虽劳 犹苦卓
[囊萤：注释]
袋子中的萤火虫。映雪：映照着雪光。辍：中断、终止。负薪：背着木材
挂角：挂在牛角上。苦卓：有艰苦中显出毅力来。 [晋朝的车胤用沙袋装着萤火虫，语译]
借其微弱的灯光来读书，而孙康则打开窗户，得用月光照在雪地反射的光阅读，他们的家境虽然都相当贫穷，可是却能坚持到底，努力而不半途而废。
汉朝朱买臣每天砍柴、背柴，仍不忘读书，而隋朝李密为人放牛时，也随时把书挂在牛角上准备阅读。虽然环境是如此艰苦，但他们求学的毅力仍不变
[古人的求学环境是很恶劣的，但是，故事]
许多有成就的人，借着刻苦自励的方式，还是能成为大人物，实在令人钦佩。
汉朝时，有个懂得利用时间读书的人，名叫朱买臣。
每天，朱买臣得上山砍柴维持一家人的生活，当他砍柴时，总不忘把书本放在树下读；背柴回家时，也是边走边捧着书本看。
他的妻子崔氏看在眼里，常常对他大吼：
“家里这么穷，你整天捧着书本看，我不想跟你在一起了。” 朱买臣哀求崔氏不要离开，但是，崔氏仍然执意要走。
于是朱买臣只好一个人孤零零的生活，不过，好学的他仍然手不释卷的读书。
几年下来，朱买臣当上了会稽的太守，回乡时，坐着大轿，风光及了，这时崔氏感到后悔，便向朱买臣表示愿意回到他的身边。不过，朱买臣却拒绝了崔氏的请求，宁愿一个人逍遥自在的过日子。（五十二）
苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思
[苏老泉：是宋朝的明文学家苏洵的外号。犹悔迟：注释]
还不会后悔太晚。小生：后辈。
[宋朝的苏洵，语译]
一直到二十七岁，才觉悟到发奋读书，终于成了宋朝的大文学家。
像苏洵年纪以一大把了，仍不嫌晚的立定志向读书，而我们这些年轻人在刚求学时，更应把握时间，用功读书，才不至于到了老年时后悔莫及。
[据说，故事]
苏东坡的父亲苏洵，二十七岁时仍认识不了几个字，直到哥哥中了科举考试，做了大官后，才开始觉悟到自己的不学无术。从此，苏洵便专心地研读，进一步改掉以往有手好闲的习性，正日与书为伍，一心想参加考试，没想到竟然名落孙山，他很丧气地回到家里，把从前写过的文章统统找出来烧了，从此必门苦读。
苏洵痛下决心，苦读了五、六年。有一天，他觉得自己可以写文章了，便提笔写了一篇，一时文思泉涌，许多道理很自然地从他的笔下写出来，苏洵觉得仿佛这几年所读的书，使他的脑子装满了学问。
于是，苏洵的学识及文章受到了大家的肯定，尤其是大文学家欧阳修，从此，他的文章便成了人人争读的作品。
（五十三）
若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志
[梁灏：宋朝人，最喜欢念书。大廷：朝廷的意思。魁多士：在注释]
众多读书人之中，勇夺第一名
称异：认为奇特。小生：年轻人。宜：应该。 [宋朝的梁灏八十二岁才考上状元，在朝廷上面对皇帝的问题，语译]
对答如流，其机智与学问超越众多读书人之上。
如梁灏这般老的人都还能完成志向，使大家称叹奇特，而我们这些年轻人更应立定志向，及早用功读书才对。
[宋朝时，有个名叫梁灏的人，从年轻时，就开始参加考试，想故事]
一举成名 ，可是年年考，却年年落榜，虽然已经考了无数次，但他却一点也不灰心。
梁灏的儿子也是好学不卷的人，而且也已经高中状元了，梁灏见儿子中了状元，除了高兴之外，自己的期许也更深，他立定志愿，
一定要考上状元。
从此，他更用功，每一个朋友见到他如此用功，就劝他不要这么辛苦，儿子已是状元了，可以一生不愁吃穿，何必还要自己去争功名呢！
但是，梁灏并没有受这些话的影响，仍然日夜苦读。黄天不负苦心人，在他八十二岁那一年，他终于考中状元了。
当皇帝召见他时，他的表现丝毫不逊于年轻的状元，所以深得别人的赞赏。
梁灏对于自己以满头白发的高龄才中状元，一点也不以为意，因为他终于达到了目标，完成了心愿。
（五十四）
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之
[莹：祖莹，字元珍，北齐人。咏：吟诵。泌：李泌，唐朝人。注释]
赋棋：以下棋为题，写了一篇诗赋。
颖悟：聪明而领悟力强。效：作为模范效法。 [北齐的祖莹在八岁的时候即能吟颂诗词，语译]
唐朝的李泌其岁便能以下棋为题而作诗赋，都是另人刮目相看的好例子。
他们两人的才智高超，颇受当时人们赞赏与钦佩，而你们现在正值求学之初，更应该以祖莹和李泌为榜样，效法他们的行为。
[祖莹是北齐时的人，故事]
很小的时候，就能背诵《诗经》及《尚书》一类的书。
由于祖莹整天手不释卷的用功读书，常常连觉也不想睡，他的父母在心疼之下，之好把家里的灯火给藏起来，不让他读的太晚。
好学又聪明的祖莹，便在父母都睡着后，拿出自己预藏好的火种来照明，为了不让父母看见，他还拿了衣服把门窗遮住，为的是要安心读书。
祖莹有一次读的太晚了，竟睡过头了，醒来事以误了上学的时间，便匆忙的赶到学校去，正好论到他要上台讲《尚书》。这时，他才发现带错了书，可是祖莹很镇静的把《尚书》的内容背了一遍，不仅快而且连一个错字也没有，令在场的同学都吃了一惊。
祖莹长大后，果然在朝中担任秘书及著作郎的工作，这个成就是他用功所换来的。
（五十五）
蔡文姬 能辩琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警
[蔡文姬：东汉蔡邕的女儿。辩：分辨、判别。琴：琴声。谢道注释]
韫晋朝谢安的侄女。
咏吟：咏诗作对。聪敏：天资聪明灵敏。 自警：自我警惕。 [蔡文姬不但喜欢读书，语译]
甚至可以从琴音中辨认出将有不寻常的事要发生；谢道韫因很会吟诗作对，所以非常受谢安的赞赏。
像这两为女子，一个精通音乐，一个擅长诗赋，都是如此聪慧，身为男孩子的，更需自我好好警惕，积极充实，才不后落于他人之后。
[东汉的学者蔡文邕，有个能分辨琴声的女儿蔡文姬。故事]
有一次，蔡邕在弹琴自娱时，突然一根琴弦断了，正在一旁看书的蔡文姬便对蔡邕说：
“爹，是不是第一根琴弦断了？” 蔡邕见蔡文姬并没有回头，竟能听出哪根琴弦断了，大感惊讶，新想，这可能只是巧合吧！便故意又弄断了另一根琴弦蔡文姬又对父亲说：
“怎么第四根弦也断了呢？”
蔡邕暗暗吃了一惊，这时才确信蔡文姬的确有音乐天分。 谢道韫是晋朝人，有一次她的叔叔（也就是晋朝知名的宰相谢安）看见窗外正在飘着雪花，一时兴起，便想考考侄子们的作诗能力。
他问他们“大雪纷纷何所似”？ 谢道韫的哥哥谢朗回答说： “撒盐空中差可拟” 谢道韫接着说： “未若柳絮因风起。” 谢安看看谢道韫，很高兴小小年记的侄女，竟能有如此的才情。 《三字经》故事（
56——58）
三字经故事 2009-09-09 12:34 阅读12 评论0 字号： 大大 中中 小小
（五十六）
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 有为者 亦若是
[方：恰好、才。举：推选。作：作了。彼：他。正字：负责校注释]
正文字的官名。
仕：当官。亦若是：也和他一样。 [唐玄宗时刘晏以小小的年纪，语译]
被认为是神童，而且被推举为正字官，其名声一直流传至今。
刘晏当时虽然年纪幼小，但却以担当国家官吏，所以，只要想成为名扬天下的人，自我期许、勉励，且奋发向上，必然是可以像刘晏一样有所作为的。
[刘晏是唐玄宗时的一个小神童，据说，他曾经写了一篇《东封
故事]
颂》的文章献给祭拜天地的玄宗。
玄宗看了以后，赞不决口，于是，便召见刘晏，当他见到刘晏还是个孩子，不仅对他的写作能力感到怀疑，便命宰相亲自考刘晏。
不久，宰相向玄宗说：
“刘晏真是个神童，他的作文能力的确很高。”
玄宗于是下令刘晏担任正字官，相当于现在的国立编译馆馆长。刘晏小小年纪，却能胜任这个官职，实在是不容易啊！
刘晏不仅受到玄宗的喜爱，就连玄宗的庞妃扬贵妃，也非常欣赏刘晏的聪明伶俐。
有一次，在贵妃的寝宫里，玄宗对陪在贵妃身边的刘晏说： “你这个正字官，还有什么字不能正呢？” 刘晏说：
“朋友这字个我无法正。”
原来当时许多人朋比为奸，结党做坏事，刘晏就是利用这个字来暗示玄宗的。
（五十七）
幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后
[壮：长大。行：做。致君：尽力辅佐君王。泽民：为百姓谋福注释]
利。扬：显扬显：显耀。
光前：光耀祖先。裕后：使子孙生活富足。 [小时侯要多学习，长大后要知道去做，对国家尽力，提人民谋语译]
求福利。
如此，就能有好的名声，可以使父母感到荣耀，光耀祖先，还可以造福后代子孙。
[中国的至圣先师孔子，故事]
自幼就是一个懂事孝顺的人，据说他的父亲叫孔纥，是个大力士，有一天，孔纥和妻子来到尼丘山，希望能求得一个儿子。
果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼。
孔子三岁时，孔纥便去世了，孔子随着母亲来到鲁国曲阜县。孔子每天都会把家事做好，夜晚临睡前，还替母亲捶背，是个非常孝顺的孩子。
孔母则常常鼓励孔子要好好读书，长大后才能光宗耀祖，扬眉吐气。后来，孔子的母亲也去世了，孔子难过之余，牢记母亲的教诲，更加用功读书。
没多久，孔子博学的美名传遍整个鲁国，许多人自愿向他求教，拜他为师，孔子也因此成为我国历史上最伟大的教育家。
孔子真可说是“幼而学”、“扬名声，显父亲”的最好例子啊！ （五十八）
人遗子 金满籝 我教子 惟一经 勤有攻 戏无益 戒之哉 宜勉力
[遗：留。籝：竹箱子。一经：一部经书。攻：成果。戒：警惕。注释]
[有些人为子孙留下了大比的钱财，语译]
我只教导子孙研读经书，明白事理。
讲了这么多道理，只是要让大家知道，凡是勤劳的人，都会有好的收获，要时时勉励自己勤学用功才是。
[我国的诗仙李白，小时侯也很贪玩，后来受到一见事的启示，故事]
才立志读书，成为大诗人。
这次，贪玩的李白又逃学了，他来到河边看到一位老婆婆，正拿着铁杵在石头上磨，便好奇地走上前去问她：
“老婆婆，你磨这根铁杵做什么啊？” “小朋友，我要把他磨成绣花针呢！” 李白听了，很吃惊的说： “这怎么可能呢？”
老婆婆看见李白的表情，便笑着对他说：
“只要我每天不断的磨，总有一天，这根铁杵就能磨成针了。” 李白听了老婆婆的话，心中完全觉悟了，他心想，不能再这么贪玩了，应该好好把握时光，做些有意义的事才对。李白经过长时间的努力之后，果然成为唐朝的大诗人。
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