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根据《素问.上古天真论》所述以下何项属于男子三八的生命特征（筋骨劲强）。 根据《素问·标本病传论》下列当先治其标的是（先热而后生中满者） 根据《素问·四气调神大论》所述,若逆夏气则（秋为痎疟）。 H
《黄帝内经》的作者是（战国秦汉众医家）。 L
《灵枢.本藏》中具有“行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者”功能的是（经脉） 《灵枢.本藏》认为“卫气”的功能包括（温分肉 充皮肤 司关合 肥奏理）# 《灵枢.营卫生会》认为“夜半而大会，万民皆卧，命曰”（合阴）。 《灵枢.营卫生会》认为“上焦如（雾）”。
《灵枢·营卫生会》认为“老人不夜瞑”的原因是（营气衰少卫气内伐）。 《灵枢.百病始生》提出，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无（虚），故邪不能独伤人。
《灵枢.百病始生》云“喜怒不节则伤（藏）”
《灵枢·百病始生》“两虚相得，乃客其形”之“两虚”是指（虚邪与正虚）。 《灵枢·百病始生》论“百病之始生”，皆生于（风雨 寒暑 清湿 喜怒）。 《灵枢.本神》认为“两精相搏谓之”（神）。 《灵枢.本神》认为“肝气虚则（恐）”
《灵枢·本神》认为“肺气虚则（鼻塞不利）”。
《灵枢.本神》认为智者养生的方法包括（顺四时 始寒暑 和喜怒 安居处 节阴阳）#
《灵枢·决气》认为“腠理发泄，汗出溱溱是谓（津）”。 《灵枢.决气》认为“精脱”的表现为（耳聋）。
《灵枢.决气》认为“气”的功能及特点是（若雾露之溉 宣五谷味 熏肤 充身 泽毛）#
《灵枢·经脉》说：经脉者，所以能决生死，处百病，调（虚实）。 J
九气治病，“悲则气消”的机理是（心系急 肺布叶举 上焦不通 营卫不散 热气在中）#
据《灵枢.水胀》所论，肤胀病是寒气客于（皮肤之间）。
据《灵枢.水胀》所论，“色苍黄，腹筋起”的症状属（鼓胀）。 据《灵枢·水胀》所论，“按其腹，窅而不起”属于（肤胀）。
据《灵枢·水胀》所论，“以手按其腹，随手而起，如裹水之状”属于（水胀）。 据《素问.奇病论》所论，脾瘅的病因（数食甘美而多肥）。 据《素问.奇病论》所论，脾瘅的治疗原则是（芳香化湿）。 据《素问·奇病论》所论，“有病口甘者，病名为（脾瘅）” 据《素问·奇病论》所论，肥者令人（内热）。
据《素问.痿论》所论，藏之长，心之盖也是指（肺）。
据《素问.痿论》所论，为“经脉之海，主渗灌谿谷”的是（冲脉）。 据《素问·痿论》所论，下列属于骨痿的症状有(腰脊不举)。 据《素问·痿论》所论，肉痿发生的脏腑在（脾）。
据《素问·痿论》所论，痿躄的主要病机是（肺热叶焦）。
据《素问·痿论》所论，“主束骨而利机关”者，是（宗筋）。 据《素问·痿论》所论，肝气热则发(筋痿)。
据《素问.痿论》所论，痿证的治疗原则包括（治痿独取阳明 补其荥 通其俞 各以其时受月）#
据《素问·痿论》所论，脉痿的症状有（枢折挈 胫纵而不任地）。#
据《素问.四气调神大论》，“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（春）。 据《素问.异法方宜论》所论，西方之域治宜（毒药）。 据《素问·异法方宜论》所论，“九针”来自（南方）。
据《素问.至真要大论》病机十九条，“诸风掉眩，（皆属于肝）” 据《素问.至真要大论》病机十九条，“诸暴强直，（皆属于风）”
据《素问·至真要大论》病机十九条，“皆属于下”的症状有（厥 固 泄）。 据《素问.咳论》“咳而腹满，不欲食饮”，属（三焦咳）。 据《素问.咳论》“咳而呕，呕甚则长虫出，属（胃咳）。
据《素问·咳论》所述，“五脏各以其时受病”，其中“乘春则（肝）先受之” 据《素问·咳论》所述，五脏之久咳，乃移于(六腑)。 据《素问.咳论》心咳得症状有（心痛 咽肿 喉痹）#
据《素问.咳论》所述，咳与下列何脏腑关系最密切（胃 肺）#
据《素问.痹论》所论，以春季感受风寒湿气所致痹证，称为（筋痹）。
据《素问.痹论》所论，以剧烈疼痛为特点的痹证，以何种邪气为胜（寒邪）。 据《素问.痹论》所论，引发“痹聚在心”的情志因素是（优思）。 据《素问.痹论》所论，“主束骨而利机关”者，是（宗筋）。 据《素问·痹论》所论，“淫气乏竭，痹聚在(肝)”。
据《素问·痹论》所论，以痛处重着固定，或顽麻不仁为特点的痹证，以何种邪气为胜（湿邪）。
据《素问.痹论》所论，风寒湿三气杂至合而为痹，其中湿气胜者为（著痹）。 据《素问·痹论》所论，内寒湿三气杂至合而为痹，其中风气胜者为（行痹）。 据《素问.痹论》所论，卫气的循行分布是（分肉之间 循皮肤之中 熏于肓膜 散胸腹）#
据《素问.痹论》所论，痹证发生主要病因是（风 寒 湿）#
据《素问.脉要精微论》所述，“夫精明五色者，（气之华也）” 据《素问.脉要精微论》所述，脉诊的最佳时间是（平旦）。 据《素问·脉要精微论》所述，“髓之府”是指(骨)。 据《素问·脉要精微论》所述，“精明之府”是指（头）。
据《素问.脉要精微论》所述，“夫五藏者，（中之守也 身之强也）”# 据《素问·脉要精微论》所述，辨五不欲之色，下列说法正确的是(青不欲如蓝 赤不欲赭 黄不欲黄土 白不欲如盐 黑不欲如地苍)。
据《素问·脉要精微论》所述，“筋将惫”之症见（屈伸不能 行则偻附）。# 据《素问.汤液醪醴论》所论，“洁净府”是指（利小便）。
据《素问·汤液醪醴论》所论，“去宛陈莝”是指(除祛郁久的恶血）。 据《素问.汤液醪醴论》所论，水肿病的病机是（五藏阳以竭）。 据《素问.汤液醪醴论》所论，“开鬼门”是指（发汗）。
据《素问.汤液醪醴论》所论，水肿病的具体治法有（开鬼门，洁净府 缪刺 微动四极 温衣 去宛陈莝）#
据《素问.阴阳应象大论》所述，春节引起的温病是因为（冬伤于寒）。
据《素问.阴阳应象大论》所述，“春伤于风”，到夏引起的病变是（飧泄）。 据《素问.阴阳应象大论》，下列哪些是属于阳的特性（化气 躁 生清）#
据《素问.阴阳应象大论》所述，下列适宜治疗实证的是（轻而扬之 重而减之 按而收之 引而竭之）#
据《素问.评热病论》原文，下列属于“阴阳交”症状的是（汗出辄复热 脉躁疾不为汗衰 狂言 不能食）#
据《素问·评热病论》所述，“劳风”的症状(头项强急不舒 视物不清 唾出若涕 恶风振寒)。#
据《素问·热论》所论暑病汗出在治疗上应注意（不可止汗）。 N
《内经》的学术价值是主要体现在（奠定了中医学独特的理论体系 确立了天地人三才医学模式 一部治病的法书 树立了多学科研究医学的典范 创立经络学说，发明针灸疗法） S
《素问·标本病传论》认为小大利治其(本)。
《素问·标本病传论》认为先热而后生中满者治其(标)。 《素问.评热病论》指出“劳风”之病位在（肺下）。
《素问·评热病论》提出的“三死”之症是(脉躁疾不为汗衰 狂言 汗出辄复热不能食)。
《素问.举痛论》九气致病，炅则气泄的“炅”指（热）。 《素问.举痛论》九气致病，怒则（气上）。 《素问.举痛论》提出“百病生于（气）”
《素问.五藏生成》认为“故人卧血归于”（肝）。
《素问·五藏别论》认为属于“奇恒之府”的有：（胆 脑 骨 髓 女子胞）。# 《素问.四气调神大论》认为“从阴阳则生，逆之则死......反顺为逆，是谓（内格）” 《素问.四气调神大论》中秋三月的生活作息要求是（早卧早起）。 《素问.四气调神大论》中春三月的物候特点是（万物以荣）。 《素问.四气调神大论》中夏三月又称为（蕃秀）。
《素问.五常政大论》认为用药有一定法度，“大毒治病”当（十去其六）。 《素问·五常政大论》认为用药有一定法度，“无毒治病”当(十去其九)。 《素问.六节藏象论》中被称作是“魂之居”的是（肝）。 《素问.六节藏象论》称“罢极之本”的脏是（肝）。
《素问·六节藏象论》中认为“凡此十一脏取决于（胆）” 《素问.太阴阳明论》认为“四肢不用”的原因是（脾病）。 《素问.太阴阳明论》认为引起“下先受之”的邪气是（湿邪）。 《素问·太阴阳明论》认为“故犯贼风虚邪者，（阳受之）”。 《素问.经脉别论》中的“毛脉合精”是指（气血相合）。 《素问·经脉别论》认为“食气入胃，散精于（肝）。 《素问.平人气象论》中的“常气”是指（胃气）。
《素问.平人气象论》中“呼吸定息，脉五动，闰以太息”者，提示（平人）。 《素问.平人气象论》肺的“平脉”是（有胃微毛）。
《素问.阴阳应象大论》曰：善诊者，察色按脉，先别（阴阳）。
《素问.阴阳应象大论》认为“精不足者”，其治疗当（补之以味）。 《素问.阴阳应象大论》认为病属虚衰者，其治疗当（彰之）。
《素问•阴阳应象大论》指出“热胜”则（肿）。
《素问•阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指（阴阳）。 《素问.阴阳应象大论》指出“阴阳的征兆”是（水火）。
《素问·阴阳应象大论》认为病情深重者，其治疗当(减之)。
《素问.阴阳应象大论》中“先痛而后肿者”的原因是（气伤形）。 《素问.阴阳应象大论》认为药食中味薄者的功能是（通）。 《素问•阴阳应象大论》认为药食中气厚者为（阳中之阳）。
《素问.阴阳应象大论》中对阴阳的范畴界定为（天地之道 万物之纲纪 变化之父母 生杀之本始 神明之府）# 《素问•阴阳应象大论》认为不知七损八益，则年四十出现（阴气自半 起居衰）。《素问•阴阳应象大论》中“清阳”的分布是（出上窍 发腠理 实四肢）。# 《素问.阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”说明了阴阳的（无限可分）。
《素问.生气通天论》认为具有“阴之五宫，伤在五味”之五宫是（五脏）。 《素问.生气通天论》认为煎厥的病机是人体阳气（亢盛）。 《素问·生气通天论》提出“汗出见湿，乃生（痤疿）”
《素问·生气通天论》提出“夫自古通天者，生之本，本于（阴阳）。” 《素问·生气通天论》提出“阳气者，精则（养神）” 《素问·生气通天论》认为“软短为拘，弛长为（痿）”
《素问·生气通天论》认为人体阳气在日西时则（阳气已虚）。 《素问·生气通天论》认为“首如裹”的病因是（因于湿）。
《素问·生气通天论》认为“阴不胜其阳，则（脉流薄疾 并乃狂）。# 《素问.上古天真论》认为年老而无子的主要原因是（天癸竭尽）。 《素问.上古天真论》中女子天癸至的年龄是（二七）。
《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（阳明脉衰）。 《素问.上古天真论》指出养生的原则包括下列哪些内容（法于阴阳 和于术数 食饮有节 起居有常 不妄作劳）# 《素问·上古天真论》指出今时之人的错误做法包括（以酒为浆 以妄为常 起居无节 醉以入房）。#
《素问·上古天真论》指出养生的具体方法包括下列哪些内容？（虚邪贼风，避之有时 美其食 任其服 恬惔虚无，真气从之 乐其俗）。# 《素问.热论》所说“巨阳”指（太阳经）。 《素问·热论》提出“十二经脉之长”指(阳明)
《素问.至真要大论》中对“劳者”采取治法是（温之）。
《素问.至真要大论》对“诸热之而寒者”采用的治法是（取之阳）。 《素问.至真要大论》对“诸寒之而热者”采用的治法是（取之阴）。 《素问·至真要大论》强调“审察（病机），无失气宜” 《素问·至真要大论》谓“虚者（补之）”
《素问.玉机真藏论》所论“五虚”活的条件是（粥浆入胃 泄注止）# 《素问·灵兰秘典论》被称作“决渎之官”的是（胃 三焦？）。 《素问·灵兰秘典论》认为肺为（相傅之官）。
《素问·灵兰秘典论》被称作“作强之官”的是（肾）。
《素问·灵兰秘典论》对心的认识是：（君主之官 神明出焉 主明则下安 主不明则十二官危）。#
《素问·咳论》提出咳嗽的治疗原则是“浮肿者治其（经）” 《素问·调经论》谓“阴虚则内热”的“阴虚”是指（脾气虚）。 《素问·异法方宜论》认为，东方之域其病多（痈疡）。 X
下列哪项是《素问.玉机真藏论》所说“五实”（脉盛 腹胀 闷瞀 前后不通）# 下列属于《素问.至真要大论》所说“正治”的是（坚者削之 客者除之 结者散之 损者温之 惊者平之）#
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