马克思恩格斯选集读书笔记
马克思恩格斯选集读后感 读《马克思恩格斯选集
（一）有感》 以前一直都觉得什么哲学，什么马克思主义，对我来说都是一些不切实际的东西，就仅仅限于一些书面上的说法，对于我现实的生活并没有什么影响，而且那些根本就和我没有太大的关系，但是从本学期开始上马克思原理的课程后，我开始改变了看法，尤其是王老师精彩难忘的课程着实感动了我，由此下定决心开始学习这门课程，并且在老师的要求下，选读了《马克思恩格斯选集》。 读过之后却是感受颇多，我的感受可能还过于浅显，不过每个人的收获毕竟都是不同的。 马克思讲“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像他是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”尤其最后一句我最有感触，现在大多数地方庙会的火爆，人们的疯狂，整得很可怕。同时也说明人应该有点信仰，不过庙会的火爆可能和这个社会没有信仰，充满功力有关吧。那里的每个人都有很明显的目的，而不是来寻求心灵的解脱。这里还有中国官场的味道，那些神仙好像给的越多他越保佑你，给人有种行贿受贿的感觉，神仙好像也不太纯洁了。 马克思说“批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露。”这对我这些年轻人很有用，不要就批判而批判，要明白批判的目的是为了解决问题，不要单纯的用道德来显示自己的清高，更需要用理智来需求解决问题的途径。《黑格尔法哲学批判》 马克思说“关于教育和环境起改变作
用的唯物主义学说忘记了，环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说把社会分成俩部分，其中一部分凌驾于社会之上。”这句话我不是十分理解，但很感动。我觉的许多人在批判别人是，总是自立清高，好像自己高人一等。把别人称为俗人，好像自己不是俗人，是天才，是外来之人，不是这个世界的人。我也犯过这样的错误。 马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”这个世界存在许多精神病人，总是为那些无聊的问题争论不休，放着许多他们该干的事不去干。而当你去说他们时，他们总是振振有词，显示出自己是多么清高，多么伟大，别人是那么可鄙。而且在他们看来他们的问题是多么的重要，不知发现了什么新大陆。 马克思说“人的本质不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”也许正因此次人际关系才那么重要吧。正因为人的本质是社会关系的总和，所以我们要扮演很多角色，学着去适应。《关于费尔巴哈的提纲》 但真正打动我的还是《德意志意识形态》和《共产党宣言》。在《德意志意识形态》中马克思从经济学角度用分工来阐述了等级无处不在，这一点我以前没有注意。使我明白等级就在我们的现实生活中，我不只收了多少年的骗。如封建主与臣仆，行会师傅与帮工、父母与子女等，这些不是l历史课本上讲的，用来批判封建社会的，就在我们中间。只要人类从在，等级就不会消失。他还谈到“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”“占统治地位的将是越来越越抽象的思想，即越来越具有普遍形式的思想。”而“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益。”而且我们还会发现“每一个新阶级已实现自己的统治的基础，总比他以
前的统治阶级所依赖的基础要宽广些。”在这里我们没有人会说自己的是错误的，每个阶级都努力使自己的思想更普遍些，即使恶人行恶也要打着善的名义。再就是发现大家之所以叫做大家，就在最普通的事情中发现一些别人没注意的美。马克思的这段论述我们都有所感觉，但并没用文字几下，生活中不是没有美，而是缺乏一双发现没的眼睛。 读完《共产党宣言》我对资本主义的贡献有了全新的认识。资产阶级“它无情的斩断了人们把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就在没再也没任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热诚、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义大师的冰水中。他把人的尊便成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和子力争得的自由。
总之，他用公开的、无耻的、直接的露骨的剥削代替了宗教幻想和政治的幻想想掩盖的剥削。”这段指责资本主义的话，也许是当代中国的写照。在没有上帝的国度，金钱成为唯一的上帝。 对资本主义开拓的世界市场，我一直只注意 了物质世界的影响，却忽视了意识和文化的影响。他说“民族的片面性和局限性 日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界文学。” 这就是说如何民族的优秀文化也都是世界的，无东西之分别。 在谈到消灭私有制时，他说“我们要消灭私有制，那么久惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。”这说明马克思是站在最广大人们的利
益上的，是进步的。在这里他说资本主义“谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资本主义所有制你们就再也不能理解了。”的确，我们批评别人是是那么振振有词，到自己就什么也不动了。我们的指责历史事件是那么振振有词，面对现实时却...... 《共产党宣言》对我来说是弱者再不堪忍受强者欺压的反抗书，共产主义社会是弱者基于现实的渴望。也就是说我们误解马克思、恩格斯。我们没有必要要求百年前的学说来解决现在的问题，现在我们依然把它奉为真宝，当做《圣经》，言必马克思、恩格斯，这是我们的悲哀。同时与其说我们对他们的不满，还不如说我们对现实的不满；与其说我们对他们的批判，还不如对现实政治的批判。 不管是当下还是以后，我想既然这些思想已经对我有所改变，那么这就是一种幸运，在以后的日子，也许因为这样那样的原因我不再会想起再去读马克思的著作，可是这些却会一直的影响着我。
篇二：
马克思恩格斯选集读后感 《马克思，恩格斯选集》之《共产主义原理》读后感 马克思和恩格斯是人类最伟大的哲学家，革命理论家，无产阶级的精神领袖，《马克思，恩格斯选集》则是节选他们的重要理论文章，以便全面的反映马克思主义哲学，政治经济学，以及科学社会主义理论体系。 以前误认为自己目前水平还达不到阅读如此伟大的著作，因此就放弃许多能够阅读的机会。这次为了完成作业，尝试读一读，就挑《共产主义原理》来读，发现并没有想象的那么枯燥晦涩，相反，当静下心来阅读时，还能够获得一些启示和看法，接下来，我將谈谈个人阅读后的感想。 《共产主义原理》由恩格斯1847为共产主义同盟撰写的文章，是采用问答的方式，以25个问题，科学阐
述共产主义的基本原理，对于特定的问题阐述的非常清楚，具体，而且问答的方式一目了然，让人感觉仿佛直接与恩格斯进行对话，具有针对性，这种形式更容易让人理解和接受。 该文首先什么是共产主义，“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。什么是无产阶级，“无产者阶级是19世纪的劳动阶级”。接着又详细的阐述并解释何谓无产阶级和资产阶级，以及如何怎样产生的，“无产阶级是由于工业革命而产生的”。恩格斯认为无产者的劳动和其他任何商品一样，也是一种商品，因此，它的价格和其他任何商品的价格一样，也是由同样的规律决定的，通过商品的方式卖给资产者。然后通过多个方面分别比较无产者和奴隶有什么区别，和农奴有什么区别，无产者和工场手工业工人有什么区别。接着通过三点来说明工业革命和社会划分无产者和资产者产生什么结果，“旧的工场手工业制度或工业制度完全被摧毁”“消灭了特权贵族、土地贵族的势力”“ 工业革命便孕育着一个由无产阶级进行的社会革命”。然后阐明工业革命进一步产生了什么结果，就是产生周期性的经济危机，工业经常在繁荣时期和危机时期之间波动，“这样的危机几乎定期地每五年到七年发生一次”。 紧接着说明这种定期重复的商业危机会产生两大后果：
大工业使建立一个全新的社会组织成为绝对必要的，使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。接着阐述了新的社会制度应当是除私有制，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营。然后接下来三个问题论述了废除私有制的可能性，必要性，以及如何废除私有制。然后又举例说明，在英国可以直接建立无产阶级的政治统治，在德国和法国可以间接建立。如果不能立即实施，将会有是十二种措施，虽然不能全部一下子都实施起来，但会一个
接一个实行。结果就是“最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失”。然后说明这种革命不能在一个国家单独发生，它是世界性的革命，因为大工业建立了世界市场，把各国联系起来。接下来阐述了废除私有制产生的结果是，所有人共同享受大家创造出来的福利，社会全体成员的才能得到全面发展，对人类社会是非常有好处的。然后说明共产主义社会制度对家庭将产生影响是“将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系”，从而消灭公妻制。接下来阐述了共产主义组织将怎样对待现有的民族和宗教。接着比较了共产主义者和社会主义者有什么区别。恩格斯把社会主义者分为三类：
封建和宗法社会的拥护者，现今社会的拥护者，民主主义的社会主义者，但只有第三类与共产主义者同道。最后一个问题，是拿英国、法国和比利时，美国，瑞士，德国，来举例说明共产主义者如何对待现有的其他政党。 通过这二十五个问答，其实我们可以发现一些问题，比如恩格斯和马克思认为，革命最先在最发达的资本主义爆发，然而历史证明，发达的资本主义国家至今没有爆发一次旨在建立无产阶级政权的革命，这一事实难道不能证明马克思主义部分理论是错误的吗？当然不能，因为柏拉图所说的理想国，尼采所说的超人，儒家所推崇的大同社会，都没人见过，难道就说这些人的理论也错了吗？可能真正的时机还未成熟。也许马克思主义有一定的局限性，因为马克思和恩格斯当时所处的时代正是资本主义上升期，市场经济蓬勃发展的年代。但不能否定它的伟大之处，马克思毕其一生研究资本主义
的产生，发展，必然灭亡的规律，目的是为了批判资本主义，埋葬资本主义，是为了给广大穷人说话，是为了实现人类的公平，公正，正义，消灭剥削。伟大的使命感使他们抛弃了个人的一切，把毕生精力和智慧献给无产主义事业为追求真理而不惜牺牲自己的一切。 马克思和恩格斯的伟大人格不仅表现在无私奉献的精神上，而且体现在他们的科学理论中。他们的伟大人格和深邃思想与科学理论达到完美统一。马克思主义本身就强调不断发展，与时俱进，该理论自身也在随着时间和应用对象的不同而不断发展和完善。因此不能真正懂得马克思主义科学理论就不能深切感悟马克思伟大人格和魅力，不能深切感悟马克思伟大人格，就不能彻底了解马克思和恩格斯的深邃思想。
总之，读了《马克思，恩格斯选集》几篇文章，尽管不能彻彻底底的理解伟人的思想，但确实使我有了一些兴趣并获得一些启示，他们的深邃思想还待以后慢慢领悟。 商日1廉法成1208110118
篇三：
马克思恩格斯选集读后感 年份： 201X 月份： 6月姓名：
刘敏 书名:马克思恩格斯选集 共三篇感想班级5080203 作者： 马克思、恩格斯 感想一 备注： 积极分子 出版社： 人民出版社 阅读页码： 第二卷23-45页 概括主要内容： ：
《鸦片战争史》和《中国和英国的条约》主要站在西方自身观点阐述了战争对西方世界的影响。 好词、佳句、佳段：
关于联军全权代表强迫中国订立新条约的消息大概引起了大大扩充贸易的不切实际的幻想，这些幻想与第一次对中战争结束后商人们在1845牛案所浮现的幻想是一样的。 日期：
201X年6月27日 感想体会 读《鸦片战争史》与《中国和英国的条约》 读过三遍之后，我大概明白来马克思同志所想要表达的观点，但仍然不能将他精确地概括出来。其实读文选中的这两篇文章完全出于我是中国人我希望了解老外眼中的中国及中国历史。的确，这与中国历史教科书上所讲的站在中国观点的看看中国有着较大的出入，到现在才知道的我，更要强大自己的内心，将中国建设的更加强大。 事实上，当你看到这样一句话时，你会明白一些：
“要知道，有一件事无可置辨的：
43年的条约，不是扩大了美国和英国对中国的出口，而只是对加速和加深了1847年的商业危机，现实的这个条约也是这样，它引起了人们幻想取之不尽的市场，鼓励投机事业，可能从世界市场刚刚从不久以前的普遍恐慌中逐渐复原的时候，又加速酝酿一次新的危机，除了这个消极后果外，第一次鸦片战争还刺激了鸦片贸易的增长而使合法贸易受到损失，只要整个闻名世界的压力还不能迫使英国不用强制办法在印度种植鸦片和不用武力在中国推销鸦片，那么，这第二次鸦片战争会产生同样的后果。” 看完这些话，我想依然愤怒的中国人可以稍微平静一些了，鸦片战争后，中国方面尽管蒙受了巨大的损失与伤害但是侵略一方也未能平静如水。似乎有些小人得志，但看到后面的描述似乎自己说的并没有较大出入，因为我们只看到条约上战争赔
款的数目，却并未发现一点，战后赔款420万英镑对于英本身来讲净挣只有13
3.4万英镑，但即使这样中国还有后招：
“中国皇帝说既然你们不是同中国作战，只是同广州进行“地方性战争”那就请你们自己向广东省索取你们尊贵的军舰，逼迫我批给你们那笔损失吧，同时，你们那位赫赫有名的斯特罗将军不妨占领广州，来做物质上保证。”原本是这样吗？历史是人写出来的，本来的模样我没有看到，因此没有权利说什么但现在给我造成的混乱倒使我产生了一丝喜悦，中国战败没准不是那么糟呢？ 不管怎么样，历史只是历史，他有他自己的面孔但我们可以从马克思这个记录历史者的记载中看到很多东西，尤其他犀利的论述“约翰牛并不坚持要称自己为神国或圣朝，只要正式文件中除去表示“蛮夷”意思的字样就满意了，这在自称“天朝”的中国当局看来，约翰牛是多么谦恭啊！“想鲁迅一样的文字让我明白语言的力量。 作为当代大学生的我们呢？又可以从老革命家的思想中萃取出什么精华呢？ 第
一．立场坚定，决不动摇。在马克思、恩格斯受到来自各方面压力的情况下，仍然可以互相扶持，靠的肯定不仅是坚定地友谊而更加是对马克思主义思想的坚定，我们在树立了自己的信念后也不能轻易动摇，才不违老前辈们的教诲。 第
二．表达自己的观点深刻，直观，其实从很多语言中都看到这一点，例如：
条约中涉及贸易的条款在目前条件下只是空洞的诺言，其中大部分还不如写条约用的牛皮纸值钱。我想在当今社会这种说话的方式不符合和市场经济的发展需要，但对于一个正直的人而言对待政治问题
或是对待朋友仍需要这种态度 第三．从多方面思考问题，对待问题不片面辩证法是人民的法宝，而大学生虽然收到高等教育，但从小娇生惯养，以自我为中心的心态普遍存在，对待很多事情容易一时冲动，但如果可以很好的站在对方的角度上思考问题，做事前先想好可能造成的好的或者不好的后果那成功的可能性就会比较大。 第四．最后我想说当代大学生爱国的情感应该是非常强烈的，就比如我。但是我觉得不能盲目，首先要做到的即是了解自身，所以我今后会总结历史留给我们的宝贵经验来鞭策自己，提高自身内涵争取早日成为一名关荣的共产党员！ 年份：
201X月份： 6月姓名：
刘敏 书名:马克思恩格斯选集共三篇感想班级5080203 作者： 马克思、恩格斯感想二 备注： 积极分子 出版社： 人民出版社 阅读页码：
第三卷508-520页 概括主要内容：
主要是自然辩证法中的劳动在人类进化过程中所起到的作用 好词、佳句、佳段：
（劳动）它是整个人类生活的基本条件，而且达到这样的程度，一直我们在某种程度上不得不说，劳动创造了人本身。 日期：
201X年6月27日 感想体会：
读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感 由于本人对政治经济学等方面实在缺乏慧根，对高深的内容无法深刻理解，但是对自然科学比较感兴趣，所以仔细研读了恩格斯的自然辩证法部分，而在这
部分中《劳动从猿到人转变过程中的作用》对我意义更清晰一些。 读恩格斯的文章，最令人感叹的就是“形散神不散”，精神在可是不那么清晰，但是思想者大概是这样吧，不太讲究清晰。说回正题。 开始。恩格斯讲了从猿到人的简单进化史，其中直立行走作用重大，而手又在直立行走中起到很关键的作用，手变得自由了却又是文明进化中劳动的产物，而自由进化中就要求人类如果如果要生存，就需要改变，从语言开始自己的沟通平台而他认为事实情况是首先是劳动，然后是语言劳动在一起，成了两个最主要的推动力，这样才猪圈形成了脑髓脑髓和人类感官推动了人类大踏步发展，催生出了社会，而这期间资源的不足导致了摄取其他食物的需要，因此肉类食物到来了，而这时人类身体的进化有相应提供了一定的动力，并对火和驯养两项又有了新的推动。，另一方面在这个过程中对季节的适应也促进了人类对住房和衣物的需要，这之后更是社会大踏步前进了，纺纱、织布、冶金、指套，航行，而部落发展成民族和国家，法律政治也发展起来了，甚至是宗教总结起来，动物与人的关系是：
“一句话，动物仅仅利用外部自然界单纯的以自己的存在来使自然界改变，而人类则通过他作出的改变来使自然界为自己的目的服务来支配自然界，这便是人同其他动物的最后本质的区别，而造成这一区别的还是劳动”。后面，说人类对自然界的改造产生了不好的影响，而自然界也相应对人类给予了回报，但当处于诱人的利益面前时，那些回报似乎就不那么重要了，最后落脚是所有制形式。 事实上，这篇手稿是不完整的，他以一个“但是”中断了，但我们对于前面的论述的学习已经叫我们对于先哲智慧叹不已了，寥寥数语，几乎囊括了发展的大部分方面，而主要讲述的劳动，又对她所处的时代有着重
要意义。 那么作为当代大学生又能从这篇看似很公理的文章中吸取到什么实用的东西呢？ 我们生活的环境如此优越，细皮嫩肉很多时候成了标榜的手段，但让我们联系实际想一想，如果不是先人们用手创造出的社会环境的改变，我们何来的幸福生活，所以做人做事都不要太娇气了。 第
一．劳动虽然已经被很多按钮代替了，但我们仍然要从中学会做人的道理，是这项行为该不安了人类社会，那么请继续坚持下去，对它继续保持热情，对自己充满自信，动手你想做你该做的，这样整个社会才有可能获得进一步的发展而不是仅仅停留现在。 第
二．适应变化做时代强者。革命就是在打破旧有的不合理，但人们又难免被就有不合理所束缚，那就要求作为当代现金的年轻人克服旧有不合理所束缚，那就要求作为当代年轻人克服旧有，吸收新鲜，适应变化，推动前进，尤其在现在建设中国特色社会主义道路上创优争先，发出时代最强音。 最后，我想说，劳动对于我们现在这些娇生惯养的孩子来讲似乎有些陌生，但是我是劳动人民的后代，我会尽我所能推动社会主义建设向前推进，为历史长河注入属于这个时代的光辉，成为先进的社会一员，同时，希望可以早日加入党组织，从而作出更大的贡献。 年份：
201X 月份： 6月 姓名：
刘敏 书名:马克思恩格斯选集 共三篇感想 班级5080203 作者： 马克思、恩格斯感想三 备注： 积极分子 出版社： 人民出版社 阅读页码：
第一卷1-711第二卷1-640第三卷1-576第四卷1-514 概括主要内容：
这部选集包括了伟大革命导师马克思和恩格斯在马克思主义形成和发展各个时期的重要著作，这些著作阐述了马克思的三个组成部分——哲学、政治经济学和科学社会主义 好词、佳句、佳段：
一盏多么明亮的智慧之灯熄灭了，一颗多么伟大的心停止跳动了！引自尼。阿。涅夫拉索夫《纪念杜勃罗留波夫》词题恩格斯 日期：
201X年6月21日 感想、体会：
总论《马克思恩格斯选集》 选集分为四卷，第一卷是1843-1852年的著作，第二卷是1853-1875年著作，第三卷是1875-1883年的著作，第四年是1884-1895年的著作以及马克思和恩格斯的书信，选集还收入列宁《卡尔。马克思》和《弗思德里希。恩格斯》两文，冠于第一卷卷首，作为序言。 选集收入的著作，大部分是全文，只有少部分是摘录。如《资本论》编入选集的文章，一般都按选写作或发表时间顺序编排。 玄机的整体编排与一般选集不同，目录形式为马克思或者是恩格斯对外的通信进行了收录。 对马克思个人而言，主要涉及到了以下若干篇目，由于马克思的理论旷古烁今，因此作为我一个对其理论认识不足却又无尽崇拜的小人物来讲，就仅作少量删减了。《恩格尔法哲学批判宣言》《关于费尔巴哈的提纲》《政治经济学的形而上学》《道德化的批判和批判化的道德》《关于自由贸易的演说》《六月革命》《危机和反革命》《巴黎法国报论法国状况》《反革命在维也纳的胜利》《雇用劳动力与资本》《资产阶级的反革命》《柏林国民报致初选人》《1848年致1850年的法兰西阶级斗争》《路易。波拿巴的雾月十八日》《哥达纲领批判》；恩格斯的主要篇目涉及到《马克
思主义原理》《德国的对外政策》《皮蒙特军队的失败》《德国的革命和反革命》《去年十二月法国无产阶级者相对消极的真正原因》《波斯在中国》《俄国在远东的成功》《政治经济学批判》《资本论德国农民战争》《致国际工人协会西班牙联合会委员会》《关于工人阶级的政治行动》《桑维尔耶代表大会和国际》《关于各爱尔兰支部和不列颠联合会的相互关系》《权威论》《行动中的巴枯宁主义者》《流亡者文献》《支持波澜》 当然由于在下精力有限，四本厚书只是进行了粗略的阅览，希望以后能有机会进行深入细致系统的研究，但分析以后，最能留下深刻印象的还是第二部，理由很简单，他涉及了大量的对华问题且马克思著作居多翻看后面就能注意到后几册均为马克思过世后恩格斯的著作。所以对于我们而言这更为珍贵。 另一方面，虽然对整部选集了解，我确切自视没有能力将他概括好，只能参考其他，但你会发现列宁对马克思主义的认识，真的是已经达到了一个高度，概括之精辟是令我叹服的，在此我就像列宁靠拢，先学个皮毛，再层层深入吧。 列宁认为马克思注意时马克思的观点和学说的体系，马克思是十九世纪中三个最先进的国家中主要思潮的继承人和天才的完成者，这三种主要思潮的就是：
德国古典哲学。英国古典政治经济学，同法国一般革命学说相连的法国社会主义。马克思的观点极其彻底和严整，这是马克思的敌人也承认的，这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各文明国家工人运动的理论和纲领，因此，我们在叙述马克思主义的主要内容即马克思的经济学说前，必须把马克思的整个世界观简略叙述一下。 之后，列宁主要介绍了哲学唯物主义，辩证法，唯物主义历史观，阶级斗争。而对于马克思的主要内容——经济学说，
列宁主要总结了价值剩余价值，最后，他又分别陈述了社会主义与无产阶级斗争的策略。 事实上对于自小偏理严重的我来说，学习毛泽东、邓小平、江泽民等老一辈革命家留下的著作还能理解一些，可是这种很专业，很深层次，又不太接近日常生活的著作，我着实费了一番力气，可是又转念，毛主席说过枪杆子里面出政权与武装夺取政权的理论，所以应该在日后的生活中将马列主义活学活用，导入中国甚者我们大家的实际生活中，对党的根本理论形成更加深刻的认识，争取早日加入光荣的中国共产党！
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